第12章（第5页）

“所有的体制都寻求实现此一目标：通过限制参政权，只给据信有智能可公正使用的那些人。我再说一遍‘所有的体制’：即使是在所谓的‘无限制民主’，由于年龄、出身、人头税、犯罪前科或其他条件而被剥夺参政权的人口也不会少于四分之一。”

里德少校露出愤世嫉俗的微笑：“我一直不能明白，让一个三十岁的白痴投票，怎么可能比一个十五岁的天才更明智……但这是‘民权神授’的时代。没关系，他们为自己的愚蠢付出了代价。

“参政权的授予，有各种不同的规则——出生地、家庭出身、种族、性别、财产、教育、年龄、宗教等等。这些体制全都有效，但没有一个很好。每一种都被许多人视为暴政，最终都会自己垮掉或是被人推翻。

“现在，我们这里还有另一个体制……而且我们的体制运作得相当好。许多人抱怨，但没有人造反；对于全体的个人自由是历史上最大的，法律少，税负低，生活水平达到生产力许可的最高点，犯罪率降到最低点。为什么？不是因为我们的选民比其他人聪明——我们已排除了那个论点。坦马尼先生——你能不能告诉我们，相较于我们祖先用过的任何体制，我们的体制为什么运作得更好呢？”

我不知道坦马尼的姓氏来自何处，我猜他是印度人。他回答：“呃，我会大胆猜想，这是因为选举人是一小群人，他们知道决策由自己掌握……所以他们研究各项议题。”

“请不要猜，这是精确科学。而且你猜错了。有许多其他的体制，统治阶层贵族是一个小团体，充分明白他们自己掌握重大的权力。此外，我们当中有参政权的公民，并不是在每个地方都只有一小部分；你知道，或者说你应该知道，公民的比例在各地差异很大，例如伊斯坎德尔超过80%，而地球上的某些国家不到3%——然而，每个地方的政府都差不多。选民也不见得都是精英，他们并没有给参政权的行使带来任何特殊的智能、才华或训练。那么，我们的选民与过去行使参政权的人有什么不同呢？我们猜得够多了，那么我就说显而易见的：在我们的体制下，每个选民与公务员都是通过自愿且困难的服务，证明了他自己将团体福祉置于个人利益之上。

“这就是那一项实际的差别。

“他的智慧可能有所欠缺，他的公民美德可能有所疏漏。但他的平均表现，远胜于历史上任何其他阶级的统治者。”

里德少校稍微停顿，摸了一下老式手表的表面，“读取”上面的长短针。“这堂课就快结束了，我们能成功自我治理的道德原因却还没确定。不过，持续的成功绝对不是偶然。请牢记，这是科学，不是一厢情愿的想法；宇宙就是这样运作，而不是我们想要的那样。投票就是行使权力，而且是最高的权力，其他的权力都从这里衍生出来——比如我的权力，就是一天一次让你的生活悲惨。你可以称之为力量!——参政权就是力量，**而原始，有如束棒与斧。无论是由十人还是百亿人行使，政治权力都是力量。

他挑了一个我答得出来的问题。“报告教官，责任。”

“鼓掌!出于实际面的原因以及数学上可验证的道德原因都是如此，权力与责任必须平等——否则，位能不等就会导致流动，最终仍会出现一种平衡的状态。允许不负责任的权力，就是播下灾难的种子；要一个人对他控制不了的任何事负责，就是盲目的愚蠢行为。无限制的民主政体并不稳定，因为公民对于行使主权的方式并不负责……只能通过历史的悲惨逻辑付出代价。我们必须支付的独特‘人头税’是闻所未闻的。从来不曾有人尝试判断一个选民负起的社会责任，是否达到可说是无限权力的程度。倘若他投票选出不可能的事物，反而有可能发生灾祸——于是，不管他愿不愿意，也被迫要负起责任，因而摧毁他自己，以及他毫无根基的庙堂。

“表面上，我们的体制只是略有不同；我们有民主，不受种族、肤色、信仰、出身、财富、性别或信念的限制，而且谁都可能获得参政权：只要熬过通常很短、不是太过艰难的服役期——对于我们的穴居祖先而言，只不过是轻量的锻炼。但那个细微的区别在于，其中一个体制行得通，因为这是为了符合事实而建构出来的，而另一个体制则是先天不稳定。由于参政权是终极的人类权力，因此我们得确保，行使该权力的每个人，都要承担终极的社会责任——对于每一个希望有权控制国家的人，我们都要求他，为挽救国家的生命，要以自己的生命来担保——如有必要可以舍去。因此，一个人能接受的最大责任，等同于一个人能行使的终极权力。阴与阳，完美且平等。”

少校又说：“有谁能解释，为什么从来没有出现革命来反抗我们的体制？尽管事实上，历史上每一个政府都曾面对这样的革命？尽管众所周知，事实上各种抱怨总是很大声，而且没间断过？”

有一个年纪大些的学员试着回答：“报告教官，革命是不可能的。”

“对，但为什么呢？”

“因为革命——武装起义——需要的不只是不满，还要积极奋斗。一个革命者必须愿意战斗，也愿意捐躯——否则就只是空谈而已。如果你把那些好斗的人挑出来，让他们成为牧羊犬，羊群绝不会给你带来麻烦。”

“说得很好!模拟一向靠不住，但这一个很接近事实。明天带个数学证明来给我。还有时间讨论一个问题——你们问，我回答。谁来问？”

“呃，请问教官，为什么不干脆……嗯，走到极限呢？规定人人服兵役，让每一个人都能投票呢？”

“年轻人，你能修复我的视力吗？”

“教官？哎呀，不能!”

里德少校让我们忙得不可开交。

但很有意思。他经常看似随意地丢出一些媲美硕士论文的作业，我也是受害者之一。在一份作业中，我提出十字军东征不同于大多数的战争。教官把那份作业退了回来，另外指派了这份，而且非写不可：证明战争与完善的道德都起源于相同的遗传。

因此，简而言之：所有战争都是由人口压力引起。（是的，甚至十字军东征也是，不过你必须探究贸易路线、出生率，以及若干其他事物来证明这一点。）道德——所有正确的道德规则——起源于求生存的本能；道德行为是比个体层级更上一层的生存行为——例如父亲为了救自己的孩子而死。但是，人口压力起因于人类彼此相依相存的过程，那么战争呢？因为战争起因于人口压力，所以是起源于同一个遗传本能，而这个本能产生所有适合人类的道德规则。

证明要点：若能通过建构某种道德规范，在此规范之下，人口会受到资源的限制，由此减轻人口压力（因此消除了那些太显而易见的战争之恶），有没有可能消弭战争呢？

姑且不论计划生育的效用或道德，只要通过观察就能证实，任何族类一旦停止增长，就会被扩张的族类挤出去。在地球历史上，有些人类族群抑制成长，结果其他族群进来，吞并了他们。

然而，我们暂且假设人类设法平衡出生与死亡，达到各行星刚好适合的程度，因而实现和平。那么会发生什么情况？

很快（大约下周三）虫子就会进驻，杀光这个“不再研究战争”的物种，宇宙也会忘了我们。这仍然可能发生。我们若不扩散，消灭虫子，它们就会扩散，消灭我们——因为两者都是坚韧又聪明的种族，而且想要争同一块地。

人口压力可能导致我们挤满整个宇宙，达到摩肩接踵的程度，你知道有多快吗？答案会让你震惊，就我们种族的年龄而言，只是一眨眼而已。

试试看——这是复利式扩张。

可是，人有任何“权力”扩散到整个宇宙吗？

宇宙终究会让我们知道人是否有“权力”扩散到宇宙各处。

与此同时，机动步兵会在第一线，绷紧神经，咬紧牙关，捍卫我们自己的族类。

学业接近尾声，我们被分派出去，到各个有经验的战斗指挥官麾下效力。这是一次准决赛考试，舰上的教官可能判定你没有必需的条件。你可以要求委员会复审，但我从来没听过有谁这么做；考生要不是带着好成绩回来——就是再也没有人看到他们。

有些考生并不是没通过测验，而是战死——因为他们就是被派遣到了即将投入战斗的舰上。校方要求我们将个人装备打包妥当，整装待发——有一天午餐时间，我们连上所有的学员实习军官都被叫到，他们没吃饭就离开了，于是我成了学员实习连长。

这就像新兵训练营的袖章，也是某种令人不安的荣誉，但不到两天，我自己的召唤也来了。

我快步赶到校长室，背着个人装备袋，感觉好极了。我受够了熬夜学习，眼睛刺痛，却怎么也赶不上进度，在课堂上表现很蠢；而在战斗部队的陪伴下，愉快地待几星期，这正是约翰尼需要的!