绝处见忠烈（第5页）

侍从并未停顿，语气加倍严厉：“敢有不剃者、剃而不尽者、私留长发者，一律以逆命论罪！须知剃发则为顺民，官府不加侵扰，买卖耕作如常；不剃则为反贼，查获之日，一刀两断，家产充公，邻里不举者同罪！本府已派官兵、剃发匠沿街巡查，愿剃发者速至指定地点，免费剃发。抗拒者，当场正法，勿谓言之不预！顺治二年四月十七日示！”

那句“当场正法”像利刃架在众人脖颈间，再也没人能淡定了，大家无视清军武力威胁

，集体释放压抑已久的恐惧与愤怒。

“不可！万万不可啊！”

“头发受之父母，岂能随意剃去？”

“老天爷，这还让不让人活呀？”

“真剃头，我情愿去做和尚！”

“是呀，剃了头我还有何颜面去见祖宗呀！”

……………………

周瑛身为女子也出离愤怒，在汉人心中“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，”是刻在骨子里的礼仪。发式衣着是华夏文脉的象征，是区别于蛮夷的标志。

百姓们可以接受明朝败亡，愿意承认满人做皇帝，但让他们剃去前颅、留辫如满，无异于让他们背弃祖宗、自甘堕落，这是比死还残酷的迫害。

先前的侥幸和感恩戴德皆成泡影，每个人都因绝望愤怒相互议论，大胆反对，空气变得紧张而辛辣。

降臣们猝不及防，同样慌了手脚，他们原以为归顺后便能保全身家、维系尊荣，万没料到清廷会悍然抛出剃发令。

这可不是寻常政令，是动摇汉人根本的礼教之争啊！

大臣们七嘴八舌窃窃急议。

“这如何使得！剃发乃汉家大忌，百姓必拼死抗拒！”

“王爷方才许诺秋毫无犯，此刻骤然行此严令，民心必乱！”

“若强制推行，我等先前的归顺之举，反成助纣为虐了！”

………………

争执中左都御史李沾被众人强行推出来谈判。

他无从推脱，强自定了定神，整了整弄皱的官袍，步履虚浮地走过去，“扑通”跪倒在多铎面前，额头触地，惶恐哀求：“罪臣李沾，斗胆恳请王爷三思！”

多铎冷傲回应：“李大人有话请讲。”

李沾咽了口唾沫，叩首道：“王爷方才代圣谕言大清爱民如子，欲与江南百姓共享太平，臣等与万民无不感念朝廷和王爷的仁

慈。只是这剃发令，实乃万万不可啊！我汉人自古便有‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’的祖训，如今万民已然归顺，甘愿臣服大清，天子何忍令他们背弃祖宗、毁坏名节？”

“再者。”

他抬眼偷瞄多铎一眼，见对方神色未变，又赶忙低头，“王爷率军南下，原为平定江南、安抚民心。若强推剃发令，百姓必视之为奇耻大辱，轻则惶恐不安，重则奋起反抗。届时民心动摇，烽烟再起，非但有损大清仁慈之名，更不利于满汉和睦共处，朝廷岂非得不偿失？”

他再次磕了个响头，高声求告：“罪臣恳请王爷上禀天子，收回剃发令，或暂缓推行。大清既已入主江南，何惧百姓保留发式？只要朝廷善待子民，百姓自然感恩戴义，虔心归顺，何必拘泥于毛发琐事，寒了万民之心啊！”

降臣们见机一齐跪倒附和：“恳请王爷三思！”、“愿王爷以民心为重！”

老百姓们跟着跪求，磕头流血，哭音成籁。

多铎泰然自若，轻轻一笑便令现场肃静。

他起身向前踱了两步，看着跪拜的降臣与骚动的百姓，语气竟比先前温和了几分，耐着性子哄劝：“李大人，还有诸位乡邻，莫要惊慌，尔等都曲解了朝廷的心意。陛下让尔等剃发，绝非恶意刁难，而是为了让天下归一，成个体统。如今江南已定，尔等皆是大清的臣民，臣民当遵君制。若天子与八旗子弟着满洲衣冠，尔等却仍守前明旧俗，一国之内，衣冠各异，岂合君臣之道？尔等汉人最重三纲五常，君为臣纲，君有令，臣当从。如今大清为君，尔等为臣，效仿君之衣冠发式，正是恪守纲常的体现，尔等说是不是这个道理？”

这番话令在场汉人无比屈辱难堪。

士绅们是纲常伦理的直接受益者与捍卫者，一生研习儒家伦理，以“恪守纲常”为立身之本。

多铎精准拿捏了这一点，将剃发与“君为臣纲”绑定，等同于说“不剃发就是违背纲常、不忠不义”，让他们陷入自相矛盾的困境，又深恐争辩会触怒清廷，殃及自身。

百姓们对“三纲五常”的理解只停留在“要听皇帝的话”、“要孝顺父母”的浅层认知。他们只知道“头发不能剃”，却不知道如何反驳违逆纲常的严重罪名，全都茫然无措，口中讷讷无言。

周瑛愤怒思忖：“三纲五常”本是约束君臣权责的伦理，君要仁，臣要忠，如今却被曲解为“臣下必须无条件服从君王的所有要求”，连衣冠发式都要强行统一。

可见鞑子蛮横粗暴，往后断不会守道德，施仁政，礼崩乐坏，即在眼前。

多铎游刃有余接续道：“本王虽为满人，却也少少读过几本史书。魏晋时北方异族入主中原，推行胡服、胡俗，治下的汉人照样耕作生息，安稳过活。所谓‘五胡乱华’，可乱着乱着，最后不都合同为一家了嘛？”

他呵呵笑着，像在引领众人展望光辉前景，循循善诱道：“《春秋》有云：‘夷狄入中国，则中国之；中国入夷狄，则夷狄之。’古来异族入主中原，融入华夏的先例还少吗？他们能让百姓顺应新俗，安居乐业，为何我大清就不能？”