六建构中国式中层理论解释的多重资源（第2页）
[16]参见王国斌：《转变的中国——历史变迁与欧洲经验的局限》，李伯重等译，45页，南京，江苏人民出版社，1998。
[17]参见夏明方：《生态变迁与“斯密型动力”、过密化理论——多元视野下的旧中国农村商品化问题》（1999年9月南开大学“明清以来的中国社会国际学术讨论会”论文）。
[18]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，46页，北京，中央编译出版社，1996。
[19]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，53～57页。
[20]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，89页。
[21]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，94～95页。
[22]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，98页。
[23]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，100页。
[24]参见秦晖、苏文：《田园诗与狂想曲——关中模式与前近代社会的再认识》，101～102页。
[25]参见杨念群：《儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究》，北京，生活·读书·新知三联书店，1997。
[26]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[27]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[28]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[29]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[30]参见程美宝：《区域研究取向的探索——评杨念群〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉》，载《历史研究》2001年第1期。
[31]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[32]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[33]参见朱苏力：《发现中国的知识形态——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉读后》，见《学术思想评论》第4辑，沈阳，辽宁大学出版社，1998。
[34]参见《现代知识论可以为中国历史学提供什么？——〈儒学地域化的近代形态——三大知识群体互动的比较研究〉研讨会观点汇录》，载《中国书评》1998年2月号。
[35]参见杨念群：《“兰安生模式”与民国初年北京生死控制空间的转换》，载《社会学研究》1999年第4期。
[36]参见应星：《社会支配关系与科场场域的变迁——1895—1913年的湖南社会》，载《中国社会科学季刊》（香港）1997年春季卷。
[37]参见赵世瑜：《社会史：历史学与社会科学的对话》，载《社会学研究》1998年第5期。
[38]参见MingminglaistratioorialLateImperiala：ACaseStudyfromSouthFujian”，inLateImperiala，Vol。16，No。1（June1995）。
[39]参见景军：《知识、组织与象征资本——中国北方两座孔庙之实地考察》，载《社会学研究》1998年第1期。
[40]参见梁治平：《论清代的习惯与习惯法》，见《梁治平自选集》，桂林，广西师范大学出版社，1997。
[41]参见程美宝：《地域文化与国家认同——晚清以来“广东文化”观的形成》，载《中国社会科学季刊》（香港）1998年夏季卷。
[42]关于“社会记忆”（socialmemory）研究的基本理论方法，参见MauriceHalbwachs，TheCollectiveMemory，NeersRow，1980及相关的论文集如：OiveMemoUyPress，1992，另有Paul，HowSocietiesRemember，CambridgeUyPress，1989。关于运用“社会记忆”理论研究中国问题的论著则可参见JuempleofMemories：History，PowerandMoralityinaeseVillage，StanfordUyPress，1996。
[43]哈耶克：《个人主义与经济秩序》，贾湛等译，66页，北京，北京经济学院出版社，1991。