卫灵公篇第十五（第7页）

【15。32】子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

孔子说：“君子追求的是人生理想而不是衣食无忧。耕田也可能有饥饿之患；求学也可能得到厚禄高官。君子挂念的是人生理想而不是担忧贫困的生活。”

【注解】

谋：谋求、图谋。

馁：饥饿。本文可理解为清贫的生活。

禄：俸禄。本文可理解为有高官厚禄。

【导读】

子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”（19。7）意思是：“各类工匠要在作坊中长期磨练才能完成制作；君子则要靠努力学习来实践自己的人生理想。”综观《论语》，我们可以肯定地说，君子的理想和职责就是通过教化使自己和百姓步入仁义之道，社会也会因此步入正轨。《孟子·尽心上》记载：公孙丑曰：“《诗》云：‘不素餐兮。’君子之不耕而食，何也？”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣；其子弟从之，则孝悌忠信。‘不素餐兮’，孰大于是？”意思是：公孙丑说：“《诗经·魏风·伐檀》上说，‘不能白白吃饭啊。’可是君子不耕种却也吃饭，为什么呢？”孟子说：“君子住在一个国家里，国君任用他，就能带来安定、富足、尊贵、荣耀；青少年跟随他，就会变得孝顺父母、尊敬兄长、办事忠心、讲求诚信。‘不白吃饭啊’，什么功劳比这更大？”可供本文参考。

【15。33】子曰：“知及之，仁不能守之；虽得之，必失之；知及之，仁能守之，不庄以莅（lì）之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

孔子说：“以明智获得百姓的支持，如果仁德不足以保住他们，那么即使得到了，也一定会失去。以明智获得百姓的支持，仁德又足以保住他们，如果不以庄重的态度来治理，他们就不会认真谨慎。以明智获得百姓的支持，仁德又足以保住他们，再以庄重的态度来治理，如果不依礼来役使百姓，也仍然是不完美的。”

知：通“智”，才智、智慧。

仁：古代的道德观念，其核心是人与人的相亲相爱。

莅：临，驾驭。本文引申为治理、掌管。

【导读】

孔子认为，治国理政需要智慧、仁德、真诚以及义行的配合，但关键还是要“动之以礼”，否则将难有令人满意的结局。有子说：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”（1。12）意思是：“礼在应用的时候，以形成和谐最为可贵，古代帝王的治国原则，就以这一点最为完美，无论大事小事都要依循礼的规定。遇到有些地方行不通时，如果只知为了和谐而求和谐，不以礼来节制的话，恐怕还是成不了事的。”可供本文参考。

【15。34】子曰：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”

孔子说：“君子没有办法在小地方显示才干，却可以让他们承担重大的使命。小人没有办法承担重大的使命，却可以在小地方显示才干。”

【注解】

小知：主持小事。如知县、知州。知：主持。如《左传·襄公二十六年》：“子产其将知政矣。”

大受：承担重大任务。

【导读】

本文所谈是孔子的识人和用人之法。他认为，君子志向高远，气度恢宏，可以委以重任，但不能通过细枝末节的小事去评判他；小人缺乏志向，“好行小惠”（15。17）容易在具体事务上显示才干，但不能以关乎全局的大事去委任他。所以孔子强调说：“君子不可小知而可大受也，小人不可大受而可小知也。”《史记·淮阴侯列传》记载：韩信“始为布衣时，贫，无行，不得推择为吏；又不能治生商贾。常从人寄食饮，人多厌之者。”后来，他“钓于城下，诸母漂，有一母见信饥，饭信，竟漂数十日。信喜，谓漂母曰：‘吾必有以重报母。’母怒曰：‘大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎？’”如果从韩信无能为小吏，无能做生意，靠着漂母赐食，忍受**之辱这些事情来评价他的话，则可怜和取笑他的人很多。但是，这样的帅才一旦遇到了萧何，命运就大不相同了。自从被刘邦拜将以后，韩信就有了施展自己才华的机会，他屡立战功，与张良和萧何并称“汉兴三杰”。可供本文参考。

【15。35】子曰：“民之于仁也，甚于水火。水火，吾见蹈而死者矣，未见蹈仁而死者也。”

孔子说：“百姓走上人生正途，胜过需要水与火。为了得到水与火，我见过有人牺牲了生命，但是却不曾见过有人为了走上人生正途而死的。”

【注解】

蹈：踩、踏。

水火：本文用以形容生活所必需的物质基础。

孔子说：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”（4。5）他认为，物质利益是人类生存和发展的基础，但人生更为重要的意义则在于精神的成长。他说“民之于仁也，甚于水火”，也是为了强调仁义之道对于人生的重大意义。但是，现实中的人们却经常见利忘义，利令智昏，甚至于为了物质利益而失去对精神世界的理解和追求，未免让人觉得遗憾。需要指出的是，我们在强调精神追求的重要意义时，并不否认物质利益的基础作用，而是强调人生意义的关键在于心灵的提升和精神价值的实现，希望大家不要误解。

【15。36】子曰：“当仁，不让于师。”

孔子说：“遇到应该践行仁德的时候，即使对老师也不必谦让。”

【注解】

师：有专门特长或技艺的人。

【导读】

孔子说“当仁，不让于师”，这很容易让我们想起亚里士多德的名言：吾爱吾师，吾更爱真理。学生能有这样高远的理想和旷达的心胸，应该是老师的骄傲。那么，是什么让学生觉得可以超越对老师的爱呢？答案就是：真理和仁德。伟大的哲学家康德说：“那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西就是：天上的星空和我们心中的道德律令。”天上的星空代表包含客观知识与真理的自然界；心中的道德令律代表人类精神特有的自由界。自然界是人类得以生存和发展的物质基础；自由界是人类提升自己的精神家园。它们共同构建了人类理性的大厦，也成就了人类辉煌的文明。所以，在追求真理和践行仁德的路上，人人都是平等的，每个人都应该义无反顾、永远向前。

【15。37】子曰：“君子贞而不谅。”

孔子说：“君子坚持大的原则而不拘泥于小信。”