乡党篇第十（第5页）

【10。18】君赐食，必正席先尝之。君赐腥，必熟而荐之。君赐生，必畜之。侍食于君，君祭，先饭。

国君赏赐熟食，孔子一定摆正坐席，先吃一些。国君赏赐未煮的食物，一定煮熟之后，先向祖先进奉。国君赏赐活的生物，他一定先喂养着。陪同国君进食，在国君饭前行祭之后，他先吃。

【注解】

食：饭，指煮熟可吃的东西。

腥：生肉，生的。

荐：献，进献祭品。本文指进奉祖先。

生：活的、有生命的东西。

畜：蓄养，养。

【导读】

本文记述的是古代的餐桌礼仪。国君赏赐煮熟的食物，一定正席端坐再吃，以示敬重。国君赏赐生食，煮熟之后要先向祖先或长者进奉，然后再吃。国君赏赐活的生物，应当先喂养起来，不能无故杀害。陪同国君进食，国君饭前行祭，陪者不必祭，但必须先于国君吃饭，若为国君尝饭然。

【10。19】疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。

孔子生病时，国君来探望，他就改卧在面朝东的方向，身上加盖正式的朝服，还拖着大腰带。

【注解】

绅：士大夫束在衣外的大带子。

【导读】

古代有问疾礼，探望者与病人都应该遵从礼节。孔子生病，本来躺在北牖下，鲁君来问疾，孔子临时改换位置，躺到南牖下，头朝东方，这样鲁君就可以立于南方的尊贵位置，同孔子说话时也可以处于面向东方的尊位上；虽然躺着，仍然要把朝服搭在身上，拖着长长的带子，以此表示身着朝服朝见国君、虽是病中却不失礼仪之意。

【10。20】君命召，不俟（sì）驾，行矣。

国君下令召见，孔子不等车驾准备好，就立刻前往。

【注解】

召：呼唤、召见。

驾：套车。如《诗经·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。”

【导读】

《礼记·玉藻》说：“凡君召以三节：二节（符节）以走（跑），一节以趋（快步走）。在官不俟屦，在外（不当班）不俟车。”国君有命传召，孔子“不俟驾，行矣”，符合当时的“君命召”之礼，主要是为了表示对国君的敬慎忠诚之意，所以不能有丝毫怠慢。

【10。21】入大庙，每事问。

孔子进入周公庙，对每一项礼器与摆设都要发问。

【注解】

大庙：即太庙，指天子的祖庙。春秋时，鲁国称周公庙为太庙。

每：常常，往往。曹操《让县自明本志令》：“每用耿耿。”

【导读】

《论语·八佾篇》记载，或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入大庙，每事问。”子闻之曰：“是礼也。”（3。15）有人因为孔子在周公庙里事事都要发问而批评他，孔子听到后解释说：“问清楚行礼的细节，这就是礼啊！”作为助祭者，他认为只有真正理解了每一项礼器与摆设的原理和用途，才能在祭祀时以虔诚的心态行礼如仪，避免形式主义，这才是对礼的真正重视。黑格尔说：“无知者是不自由的，因为他面对的是一个陌生的世界。”孔子如此的勤学好问，其实也是为了使自己在助祭时可以得心应手、应对自如，以便灵活高效地完成工作任务，实在是不应该遭到人们的非议。

【10。22】朋友死，无所归，曰：“于我殡（bìn）。”

遇到朋友过世而无所归依，孔子会说：“就在我家停柩吧。”

【注解】

归：归置，归属。

殡：入殓尸体的棺称为柩，停柩待葬称为殡。后世所谓出殡是把灵柩送到埋葬的地方去。

【导读】

古代的丧礼有固定的仪式要求，其中有一个环节是迁柩，即下葬前一天，先把灵柩迁入祖庙内停放，举行祖奠，下葬之日再由此前往墓地。根据王力先生的考证，“于我殡”应该解释为：“就在我家停柩吧。”（全力《中国古代文化常识》第81页）

【10。23】朋友之馈，虽车马，非祭肉，不拜。

朋友送的礼，即使是车马，只要不是祭肉，孔子就不作揖拜谢。

【注解】