乡党篇第十（第6页）

祭：古人对神灵、祖先或死者表示敬意的一种仪式。

拜：一种表示恭敬的礼节。

【导读】

孔子认为，朋友之间应该以情义为重，即便有物质的馈赠也是为了表达内心的真情实感。他说，朋友之馈，祭肉则拜，表示尊重朋友的祖先以及朋友视己如亲的深情；至于车马，虽然贵重，只要合乎情义，收之则可，不必作揖拜谢。朱熹《论语集注》云：“祭肉则拜者，敬其祖考，同于己亲也。”可供本文参考。

【10。24】寝不尸，居不客。

睡觉的姿势不必拘谨僵卧如尸，平时也不必像做客或接待客人那样跪坐着。

【注解】

尸：指古代祭祀时代表死者坐在台上受祭的人。一般由孙辈小儿充任，祭祀时需保持端正的姿势。祭男用男尸，祭女用女尸，也有祭夫妇共一尸者，是以妇人祔从于其夫也。

寝：躺着休息，睡觉。成语有“废寝忘食”“寝食不安”。

【导读】

本文记述的是孔子日常生活的状态。古人席地而坐，坐时以两膝着地，臀部贴在脚后跟上，这是正规的坐姿。接待宾客时必须席地而坐，表示以礼相待，但这样比较辛苦。所以孔子强调，平日居家时就要随意些，放松些，不必时时刻刻正襟危坐；睡觉时也要让自己的身体放松而不必过于拘谨，这样才有利于身心健康。《论语·述而》记载：“子之燕居，申申如也；夭夭如也。”（7。4）可见孔子闲居在家时，态度安然，神情舒缓，过得很惬意。

【10。25】见齐衰（zīcuī）者，虽狎必变。见冕者与瞽（gǔ）者，虽亵（xiè）必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔（zhuàn），必变色而作。迅雷风烈必变。

孔子看见穿丧服的人，虽是平日熟识的，也一定改变态度。看见戴礼帽的人和盲人，虽然时常见面，也一定显出关切的神色。坐在车上时，看见穿凶服的人，或者是贩夫走卒，他也身向前倾，手扶横木，以示心意。做客时，有特别丰盛的菜肴，一定端正神色，站起来向主人致谢。遇到急雷狂风，必定要改变容色，以示对上天的敬畏。

【注解】

狎：熟习、习惯。

凶：不吉祥，不幸。包括死丧、饥荒、自然灾害、疾病流行、遭受战争等不祥之事。

式：通“轼”，古代车厢前用作扶手的横木。后变为动词，指起身低头抚轼表示敬意。

负版者：历代专家对此有三种解释：一是指买卖之人，应为“负贩”；二是指背负国家图籍之人；三是指穿丧服之人，版即指丧服之版。本文采用第一种解法。

馔：食物，多指美食。李白《将进酒》：“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。”

【导读】

总体而言，本文反映了孔子待人接物时严肃认真的态度以及他敬天悯人的情怀。《论语·子罕》记录了孔子类似的行为：“子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少必作；过之必趋。”（9。10）意思是：“孔子看见穿丧服的人，穿官式礼服的人以及盲人，在会面的时候，即使这些人年龄较轻，他也一定从座位站起来；经过他们前面时，也一定加快脚步。”可供本文参考。

【10。26】升车，必正立，执绥（suí）。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

上车时，一定端正站好，再拉着扶手绳跨上车。在车中，不向内回顾，不大声说话，不乱指点。

【注解】

绥：登车时拉手用的绳子。不拉绥或拉不好就会出危险。

疾言：大声说话。

亲指：《礼记·曲礼》云：车上不妄指。所以，“亲”字疑为误写，应为“妄”，胡乱之意，否则其义不可解。

【导读】

在古人看来，乘车时“内顾”“疾言”“亲指”都是不合礼仪的行为。如果从安全的角度考虑，也许是为了防止驾车人分神而发生危险，影响正常的驾驶而作此规定吧。为了通行的安全，现代人的驾驶规则中也有“勿与驾驶员谈话”等要求，应该是出于同样的考虑。皇侃《论语义疏》云：“疾，高急也。在车上言易高，故不疾言，为惊于人也。”可供本文参考。

【10。27】色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉（zhì），时哉时哉！”子路共（gǒng）之，三嗅（jú）而作。

人（孔子）的神色稍有变化，山鸡就飞起来，在空中盘旋之后又聚在树上。孔子说：“山梁上的这些山鸡啊，懂得时宜，懂得时宜！”子路向他们拱拱手，它们看了看又飞走了。

【注解】

色：脸色、神色。

斯：助词，无实义。

举：兴起、出现。

集：鸟停在树上。《说文》：“集，群鸟在木上也。”

共：拱手，两手在胸前相合，表示恭敬。

嗅：应为“狊”。《说文》解释为“犬视貌。”本文指鸟惊视的样子。王夫之《四书稗疏》：“古无‘嗅’字。……按此‘三嗅’当为“狊”。……狊从目从犬。犬之瞻视，头伏而左右顾之，鸟之惊视也亦然。”

【导读】

动物的求生本能使它们对于周围环境的变化非常敏感，遇到危险就会迅速地躲避。本文的寓意是说，人有理性，更应该懂得时宜，需要随顺环境以保护自身的安全。同时，本文还可以启发人们在正常的人际交往中要注意保持内心的真诚，欺瞒哄骗只会使事情变得更加复杂难堪。正如孔子所说，连山鸡都能体察到人的神色变化，“色斯举矣，翔而后集”，何况人呢！所以，古今中外的许多哲学家都提醒人们要尽量保持心灵的真诚和纯洁，如孟子说：“大人者，不失其赤子之心者也。”（《孟子·离娄下》）老子说：“常德不离，复归于婴儿。”（《老子·二十八章》）耶稣说：“让小孩子到我的跟前来吧，因为天国是他们的。”尼采也特别强调人的精神要有三变，并将其比喻为从骆驼、狮子再转变为婴儿的状态。这些哲人的言论足以引发我们对这一问题的反思。可供本文参考。