第四节 约翰瓦伦丁安德里亚的基督城（第2页）

基督城的生产资料均属全社会共同所有。整个城市就像一个有各种各样工艺的大工场。所有制造出来的东西都送到有篷的公共仓库里去。工人们可以从仓库里领取下一周工作所需要的东西。负责管理的人预先就知道该制造些什么，需要多大的数量和什么样式，他们会将这些一一通知技工。如果仓库里材料充足的话，工人可以放手使用，以发挥他们创造发明的才能。

凡是需要更多技能和天赋的职业都被指定在内城广场，而工艺比较容易的工作则分布在外城或者较大的广场里。基督城的工艺种类很多，有各种各样的工匠和职业，如黄铜匠、锡匠、铁匠，石匠、鞋匠、制刀工、车工、制造宝石箱工、雕塑工、石膏工、漂洗工、纺织工、毛皮工等，还有制革工、马具制造工、锻造工、手推车制造工、皮箱制造工、玻璃制造工等。属于高级手工艺的有雕塑师、钟表制造师、黄金首饰制造师、风琴制造师、镌刻师、金箔锤制师、戒指制造师等。补缀、缝纫、刺绣等行业由妇女承担。

基督城人人参加劳动，没有剥削者、懒汉和奴隶。这里每天的劳动时间不长，但他们完成的工作并不比其他地方的人少，因为所有的人工作都非常卖力，偷奸耍滑和无所事事被看作非常不光彩的事情。对基督城人来说，劳动并不总是为着生活的需要，也是为着使人掌握某种技能，并通过劳动使人的身心得到锻炼。因为劳动被视为一种有益于身心健康的活动，所以大家都乐于从事劳动。

基督城也实行按需分配，吃、穿、用、住一律按照平等原则统一配给。基督城人不在公共食堂一起用餐，而是实行小家庭制，自行制作一日三餐。食物是从公共仓库领取的，食物的分配根据年景的情况而定，每周给每个家庭的数量则是按照人口比例分发的。只有酒是一次发给半年或者时间更长一些的用量。他们到面包房去领取面包，去肉店里取鲜肉，还有鱼类以及各种禽鸟之类，都是按照规定的分量分发，不多不少，其中应发的次数和各人的年纪均在考虑之列。基督城没有私人住宅，房屋都是由国家统一分配和指定给个人使用的。几乎所有的住宅都是按照同一个模式建造的，没什么差别。如果有必要，人们可以随时调换住宅。室内的用品都是统一配备的，如果除了日常用具之外还需要别的东西，可以随时到供应站那里去取。那里的私有的和公有的器具都很充足，随时可以供应。

（三）基督城的科学技术与文化教育

安德里亚在书中花了大量篇幅描述基督城的科学技术和文化教育。

基督城把科学和技术放在显要地位。尤其需要指出的是，基督城特别注重科学研究成果向应用技术的转化，或者说这里实行的是应用科学。为了发展化学，国库后面专门设有配备最精巧装置的实验室。在这里，金属、矿石、植物的性质，甚至牲畜的生命都经过检查、精炼、繁殖和结合，使其能够为人类所利用，并且有益于健康。他们还建有解剖室，除了解剖动物，也进行人体解剖，目的是认识生命和各个器官的运转。物理大楼的墙上画满了自然史的图画：天空的万千气象，地上的宜人景色，不同种族的人们，动物的画像，万物的形态，各种的宝藏，应有尽有，并且都做了详细的标注，让人一目了然。宽敞的绘画艺术工作室是用艺术手段教育青年的地方。基督城人酷爱绘画艺术，城里到处都有图画装饰，名人图片和雕像随处可见，不仅是为了美感，而且也用以励志。毗连着绘画工作室的数学机械器具室里，陈列着各种学习几何用的工具及其他学习用具，还有刚刚发明不久的天文望远镜。在旁边的数学大楼里，陈列着描述天体运动以及由此而产生的各种运动的天体图表，还有星罗棋布的天空图和模拟的日月星辰。在这里，人们可以对天体的各个部位进行精密的观察。医学研究室主要用来探究各种疾病的治疗和预防之道。由于注重科学技术，基督城的公民对于自然科学都有一种特殊的感情，他们深谙科学工作的个中三昧，并且对于自然界的内部奥秘感到由衷的兴趣。

基督城人非常重视教育，教育的目的一是培养纯洁、忠实的心去敬仰上帝，二是树立最美好、最纯洁的德性，三是培养人的精神力量。

基督城的教学硬件和软件都非常好。学校就设在一座宽敞、漂亮的大楼里，它有八个讲堂，分别讲授文艺、逻辑、数学、音乐、天文、自然科学、伦理学和神学，其中包含了德育、智育、体育、美育等方面的内容。教师都是从全体公民中挑选出来的德才兼备的长者，他们端庄、正直、积极、豁达，在整个共和国都享有盛誉。这里的学生被分为三类，即儿童、少年和青年，他们同吃同住，一起接受体力和智力的锻炼。在基督城，女性也同男性一样接受教育，男青年要在上午学习几个课时，女青年则规定在下午。他们有女舍监和学识渊博的先生当导师。他们余下的时间都投入手工工艺训练并学习持家艺术和家政学，这是鉴于每个人的职务都是根据他的爱好来分配的。他们如果有闲暇，还可以随意在城里的空地上或者在旷野里做点高尚的体育活动。他们可举行赛跑、摔跤，也可以打球，甚至使用兵器从事操练；或者，要是他们年纪大了，可以做驯马的游戏。游戏也是学习的一部分，基督城的公民，甚至这里的男孩子在游戏中根据成千上万药草的标记和特征，先是识别、命名、研究，然后又按相关的疾病加以分类。

基督城的教学分门别类非常细致，并且是循序渐进地开展的。文艺讲堂按照学生不同的年龄分成三个部分：第一部分是文法和语言，更成熟一点儿的学生在同一个讲堂里学习演讲术，有了相当年纪的人则把他们的注意力放在现代各种语言上，其目的并不仅仅是为着知道得多一点儿，而是希望和世界上许多民族进行沟通。在逻辑学讲堂里，学生们可以学习事物的分类、演绎推理、辨别真伪，也可以学习形而上学和神智学。在算术厅里，学生们则循序学习算术、几何以及更高级的数学知识。有了算术和几何的基础之后，学生就可以走进音乐讲堂去学习美妙的音乐。在天文学讲堂里，人们可以跟随老师认识天体的奥秘，尽情地驰骋在浩瀚的太空，还可以领略占星术的神奇。在自然科学讲堂，学生们可以去揭示物质的构成要素，弄明白天体运行的机理，探求动物和植物的奥秘，发现金属的用途。伦理学讲堂的目的主要是培养人类的一切美德，如谨慎、正义、公道、勇敢等品质。最后一个讲堂专门是供研究神学用的。

除了学校之外，基督城的图书馆建设也非常好。它的面积相当大，里面藏有无数种类和非常精彩的文学艺术作品，这些书籍分成一组一组，按照题材分门别类。基督城还有专门的印刷所，它承印各种有益的书籍，只要对学校有益，不管什么样的研究材料，都可以大量印刷。

（四）基督城的社会生活

基督城的形状是正方形的，城区很小。城市的建筑物都是用赭色石头建成，一律为三层。城里的泉水和河水源源不断，一部分用人工提取，一部分来自天然。整个城市都充满着新鲜的空气，并装有通风设备，也建有防火设施。城墙之外是一道护城河，里面养着鱼。在城外的开阔地上栖息着许多野生动物。整个城市划分为三个部分，一部分是食品供应基地，另一部分是健康锻炼的地方，还有一部分是游览观光的胜地。基督城公民就在这样的自然环境里过着平静而极有秩序的生活。

基督城实行严格的一夫一妻制。结婚除男女双方真诚相爱之外，还需要父母同意、亲戚认可、法律的许可和上帝的祝福。这里的法律规定，男满24岁、女满18岁才能结婚。婚礼都很简朴，不需要准备什么东西，因为一应家什住房都是公共商店提供的。婴儿出生也不需要举行盛大宴会。产妇可以休产假42天，产假期间有特别供应。基督城不鼓励无节制的生育，这里实行小家庭制度，每户只有三四个人，即父母与一两个孩子。孩子稍大后会集中到学校食宿。孤儿由国家抚养，孀居的妇女住在一起过集体生活，孀妇和鳏夫满一年后允许再婚。老人会受到特别的尊重和照顾，国家会指定专人护理他们。病人可以平等地随意享用医药、诊所和厨房，并由经验丰富的已婚妇女或寡妇进行特别护理。基督城人对死亡看得很淡，称为“长眠”，死者实行土葬，墓地集中在城外。

基督城的住宅由国家统一提供，都是同一式样，一律是三层楼，每套都有三间房，分别是卧室、厨房和盥洗室，室内可以生炉火御寒，还装有防晒的窗帘。每家都有阳台、花园和贮藏杂物的地下室。室内陈设简单整洁。庭院里可以种植蔬菜、药材，也可以种花、养鸟，这样可以食用、药用和观赏一举多得。城外的清澈干净之水有专用水道从城外引进弄堂小巷进入每家每户，同时各家的污水则通过专门的地下水道排出去。除了家里有洗浴设施，其他地方也设有卫生洗浴间，以便人们劳动之余随时洗浴。劳动之后的脏衣服则可以送到专门的洗衣房去。此外还有其他的清洁设备，使用起来非常方便。

基督城人每家每户独立用餐，一日三餐都由女主人亲自动手制作。基督城人的着装比较简单，每个人平时只有两套服装，一套工作时穿，一套节日时穿。无论是夏天的亚麻装还是冬季的毛织品都只有白色和灰色两种颜色，任何人都没有华丽和考究的穿戴。人们的性别和年龄可以从衣着的样式上区分出来。

基督城人每天工作时间都不长。此外，他们还有全国性的休假时间。当他们愉快地做完大量的工作，并且按照季节性的条件在机械工艺方面完成必要的劳动之后，他们就会过一段或长或短的安静生活。基督城人的休假多半是为着精神，而较少是为了肉体，即为的是振作心灵上疲惫的器官，磨砺智慧。基督城人不喜欢夜晚的漆黑，每当夜幕降临，他们就会点起灯笼，把城市照得通亮。

基督城的居民生活在宗教信仰之中。城市中心有一座富丽堂皇的环形大教堂，居民每天早上、中午、晚上都要做三次公共祷告，每次集会要进行一个半小时。教堂每个礼拜都会有牧师向人民布道，还有一位牧师助理负责教育青年、分配圣餐、主持婚礼、慰问病人。教堂里每三个月还会有一次喜剧演出。学校里也有系统的神学课程，讲授神学、神智学和占星术。学生组成的合唱队每个礼拜加上节日期间都会走街串巷表演歌舞，主题是赞美上帝的伟大。每当这个时候，嘹亮而优美的歌声就会在整个城市的上空飘**，让人顿感心旷神怡，灵魂得到净化和升华。

（五）基督城的对外交往关系

安德里亚对基督城的对外关系涉及不多且相对比较零散，但透过这些零散的描述，读者仍然不难看出基督城对外关系的概貌。

基督城人民爱好和平。安德里亚在书中多次表达了对数千年来战争与杀戮的谴责，对作为战争工具的武器的厌恶，以及“遍及全球的和平”的渴望。但是，基督城仍然设有兵器库，并把武器分发给每一位公民，目的是在突然发生紧急情况时在家中就能做好保卫工作。不过，他们同时又特别认真地提醒手拿武器的人，希望他们不要解除精神上的武装。他们的兵器库除了储存武器之外，另一个功能就是向人们展示战争的残酷、生命的脆弱、和平的可贵。

基督城人痛恨战争和杀戮，但是当战争到来时，他们并不惧怕战争，时刻警惕着外敌的入侵。为防不测，基督城周围建有四座塔楼和高大坚固的城墙，防守严密。全城还有另外八个非常坚固的塔楼，给防卫增添了力量。此外还有十六个比较小一点儿的塔楼，城市中央的那座堡垒更是坚不可摧。

基督城人不使用货币，但基督城的国库里却贮存有大量的金币和银币。钱币的一面刻着“假使上帝和我们同在，谁还反对我们”，另一面刻着“主的话永不磨灭”；正面刻有一只鹰，中间横着一个十字架，背面是座落在一本书上面的基督城。这些钱币对基督城全体公民而言没有任何用处，主要用于对外关系，如进贡给恺撒、为雇佣兵提供给养、同外国人做生意、赠送给外国人等。

基督城人热情好客，对异乡人和外国人非常慷慨。有外客到访，他们会很节俭地招待客人食宿一两天。如果遇到病人，更会给予无微不至的关怀；如果遇到穷人，不仅向他们提供食宿的帮助，在他们离开时还会提供资助；对于流亡者则会长期给予支持。不过，他们对于外来人比较谨慎，来到基督城的陌生人首先要接受严格的审查，同时也严防自己的公民因外来客人大模大样地随意走动而感染疾病。一旦外国人通过审查，他们就表现得非常的热情，他们还可以请外国人到自己家里做客，外国客人所需要的食物由公共补给品中拨给。

基督城与其他国家之间的官方往来也很频繁，安德里亚坦承，他自己就曾在专门接待外国使节的会议厅里见到过萨克森的选帝侯，符腾堡的公爵以及大部分信奉基督教的亲王们。

基督城对外部世界的文化也不排斥，能够很好地予以吸收利用。在他们的图书馆里，可以找到世界上记载各种知识的书籍，甚至在其他地方已经遗失的书籍，在这里也能见到。达到一定年龄之后，基督城人会把他们的注意力放在现代各种语言的学习上，目的是为了便于同世界上许多民族互相沟通。

总体上看，基督城出于自身安全的考虑，对外立足于防御，又同其它国家保持着和平友好往来以及密切的经贸和文化交流，并不闭关锁国。

五、安德里亚乌托邦思想的特色

与莫尔的乌托邦、康帕内拉的太阳城一样，安德里亚的基督城也是一个众善皆备、众生平等、安乐祥和的世外桃源。不过，基督城虽然深受乌托邦和太阳城的影响，但也有一些不同于它们的独特之处。

首先，基督城具有浓厚的宗教色彩。托马斯·莫尔和托马斯·康帕内拉都有浓郁的宗教情结，太阳城甚至实行政教合一制度，闵采尔的理想社会也是基督再临的“千年太平天国”，但是，他们乌托邦思想的重心其实都不是宗教本身。安德里亚的《基督城》则不同，作者似乎是把基督教的一套做法整个搬到了自己的理想国，实际上他的理想国就是基督教化了的国家，而基督城所在的开佛·沙拉玛岛隐然就是《圣经》中伊甸园在人间的缩微版：

这个岛尽管显得小些，可是岛上万物充裕，放眼望去，这里没有一寸土地不曾被耕耘过，或者不曾以某种方式为人类所利用……岛上五谷丰登，牲畜繁衍，到处都是牧场，河流与溪涧蜿蜒其中，树木与葡萄园装饰其上，这一切使得这个小岛犹如整个世界的缩影。有人可能会认为，这里的天上人间已经融为一体，长久地生活于永恒的和睦气氛之中。

纯朴善良的基督城公民就生活在这个人间乐园里。

在《基督城》中，字里行间都流露出基督城公民的宗教虔诚，几乎每一节都体现出该城公民的宗教信心和热情。基督城的公民仿佛就是人类始祖亚当的回归。在这方面，不用说莫尔的《乌托邦》，就是康帕内拉的《太阳城》，人们从中也很难读出这种感觉，尽管康帕内拉笔下的太阳城同样也是一个高度基督教化的理想国。

其次，基督城是典型的小国寡民。基督城的城区非常小，该城按正方形建造，每边长只有700英尺（213。36米），周长不足854米。城里的建筑物分两个区，如果算上政府所在地和仓库的话也只有四个区。整个城市只有一条公共街道和一个商场。基督城人口也不多，只有大约400户公民。因为基督城的家庭一般都是每户只有三四个人的小家庭，由此可以推算基督城的人口最多也不会达到两千人。所以，严格意义上讲，基督城只是相当于一个隐居于世外的村落，或者一个布局严整、与世隔绝的小镇。其规模显然无法同太阳城可比，更无法与乌托邦相提并论。因为太阳城的直径超过两英里（约3。2公里），周长大约七英里（大约11。3公里），而乌托邦共和国更是由散落在乌托邦岛上的54座城市联合组成，虽然我们无法确知整个乌托邦岛的大小，单单就每座城市周围都环绕着12英里（19。3公里）左右的农地这一点就可以想见每座城市的规模以及整个国家的幅员。显然，基督城的诸多设计离不开小国寡民这一现实，其理想蓝图即便可以实行，能否在拥有更大地域和更多人口的国家推广也是个疑问。但是，倘若抛开其乌托邦的成分，其中的一些设计对于后来的教区或社区建设无疑是有启发意义的。