詩卷第十四（第4页）

《序》：「父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。」孔氏曰：「骨肉，謂族親也。以其父祖上世同稟血氣而生，如骨内之相附。」

有菀音鬰者柳，不尚息焉？上帝甚蹈《戰國策》作「上天甚神」，無自暱焉。俾予靖之，後予極焉。

比也。柳，茂木也。尚，庶幾也。上帝，指王也。蹈，當作神，言威靈可畏也。暱，近。靖，安。極，求之盡也。○王者暴虐，諸侯不朝，而作此詩。言彼有菀然茂盛之柳，行路之人，豈不庶幾欲就止息乎？以比人誰不欲朝事王者，而王甚威神，使人畏之而不敢近耳。使我朝而事之以靖王室，後必將極其所欲以求於我。蓋諸侯皆不朝而己獨至，則王必責之無已，如齊威王朝周而後反為所辱也。《史記》：魯仲連曰：「齊威王朝周。居歲餘，周烈王崩，齊後往，周怒於齊曰：『天崩地坼，天子下席。東藩之臣因齊後至，則斮。』威王怒曰：『叱嗟，而母婢也。』卒為天下笑。故生則朝之，死則叱之，誠不忍其求也。」或曰興也。下章放此。輔氏曰：「前章只是比體，以人願息於柳陰，以比人願庇於王者耳。若以為興，則『不尚息焉』、『無自暱焉』兩句意思各别。」

有菀者柳，不尚愒欺例反焉？上帝甚蹈見上，無自瘵例界反，叶子列反焉《戰國策》作「也」。俾予靖之，後予邁叶力制反焉。愚按：《戰國策》荀卿謝楚王書曰云云：「《詩》曰：『上天甚神，無自瘵也。』」

有鳥高飛，亦傅音附于天叶鐵因反。彼人之心，于何其臻？曷予靖之，居以凶矜。

興也。傅、臻，皆至也。彼人，斥王也。居，猶徒然也。凶矜，遭凶禍而可憐也。○鳥之高飛，極於天耳。彼王之心，於何所極乎？言其貪縱無極，求責無已，人不知其所至也。如此，則豈予能靖之乎？乃徒然自取凶矜耳。

《菀柳》三章，章六句。

《序》：「刺幽王也。暴虐無親，而刑罰不中，諸侯皆不欲朝。言王者之不可朝事也。」

桑扈之什，四十三章，二百八十二句。

詩傳通釋第十四

[1]按，陸德明《經典釋文》卷六作「摧，采卧反，芻也」。「摧，莝也」見於《毛傳》而不見於《經典釋文》。

[2]「穀」下，四庫本有「飼」字。

[3]「極」原作「[imgalt=""sragesimage562-1。jpg"]」，據輔廣《詩童子問》卷十四改。

[4]按，「賦而比」，四部叢刊三編本朱熹《詩集傳》卷十四作「賦而興又比」，此蓋劉瑾當時所見《詩集傳》「諸本」中有作「賦而比」者也。

[5]「孔氏」原作「輔氏」，據《毛詩正義》卷十四之二改。

[6]「韋弁」至「從禽」，《毛詩正義》卷十四之二作「韋弁則服以即戎，冠弁則服以從禽」。

[7]「夫」原作「子」，據《爾雅注疏》卷四改。

[8]「盛」原作「成」，據《毛詩正義》卷十四之二改。

[9]「薄」原作「搏」，據《毛詩正義》卷十四之二改。

[10]「美」原作「好」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[11]「得」原作「德」，據輔廣《詩童子問》卷五改。

[12]「獻禮既成」，《儀禮注疏》卷四十五作「士大夫三獻而禮成」。

[13]「明堂位」原作「玉藻」。按，「崇坫康圭」為《禮記·明堂位》文，據改。

[14]「斯」原作「始」，據呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十三及下文「斯有備禮以成之」句改。

[15]「治」原作「始」。按，「治」與下文「亂」對言，應作「治」。

[16]「由」原作「從」，據經文改。

[17]「章」下原有「則」字，據輔廣《詩童子問》卷十四刪。

[18]「誥」原作「酷」，據《尚書》改。

[19]「在」原作「怪」，據朱熹《詩集傳》卷十四改。

[20]「福」原作「物」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十四改。

[21]「速」原作「連」，據輔廣《詩童子問》卷五改。

[22]「於」，原無，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十四補。

[23]「住」原作「往」，據明修本及朱熹《詩集傳》卷十四改。

[24]此句，呂祖謙《呂氏家塾讀詩記》卷二十三作「是謂大亂」。