第二节 幼儿教育思想的发展（第4页）

陶行知认为自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。统治阶级、士大夫为何不承认此，是因为他们有特殊的学校给他们的子弟受特殊的教育。陶行知反对这种特殊的不平等的教育，提出“社会即学校”，以此来推动大众的普及教育。

陶行知提出“社会即学校”，在于要求扩大教育的对象、学习的内容，让更多的人受教育。他指出：“我们主张‘社会即学校’，是因为在‘学校即社会’的主张下，学校里的东西太少，不如反过来主张‘社会即学校’，教育的材料、教育的方法、教育的工具、教育的环境等都可以大大地增加，学生、先生可以多起来。”陶行知提出“社会即学校”的主张和“生活即教育”一样，也在于反对传统教育与生活、学校与社会相脱节、相隔离。他认为“学校即社会，就好像把一只活泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假”。而且这种教育在“学校与社会中间造成了一道高墙”，把学校与社会生活隔开了。陶行知提出“社会即学校”是“要把笼中的小鸟放到天空中使它任意翱翔”，是要拆除学校与社会之间的高墙，“把学校里的一切伸展到大自然里去”。

（2）教、学、做合一的教育方法

陶行知认为“教、学、做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学”。他用种田为例，指出种田这件事，要在田里做的，便须在田里学，在田里教。在陶行知看来，“教、学、做合一”是生活法，也是教育法，它的含义是教的方法根据学的方法，学的方法要根据做的方法，“事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算是教；学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。

（3）解放儿童的创造力

陶行知指出：“儿童的生活，是一面社会的镜子。”他认为好的幼儿教育要使儿童自己创造出自己的乐园。这是陶行知极力提倡对儿童进行创造教育的真谛。他是我国创造教育的首创者。

陶行知认为儿童有很强的创造力，儿童的创造力是人的才能之精华。发挥加强培养这种创造力，便是教育的任务。教育的作用是启发解放儿童的创造力。陶行知认为，发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。具体他曾提出六大解放：一是解放儿童的头脑；二是解放儿童的双手；三是解放儿童的眼睛；四是解放儿童的嘴巴；五是解放儿童的空间；六是解放儿童的时间。

陶行知认为培养儿童创造力的措施有：一是给予充分的营养；二是养成良好的习惯；三是因材施教；四是发扬民主。

2。陈鹤琴的幼儿教育思想

陈鹤琴先生是我国著名的儿童教育家。他于1923年创办了我国最早的幼儿教育实验中心——南京鼓楼幼稚园，创立了“活教育”理论，一生致力于探索中国化、平民化、科学化的幼儿教育道路。他还开创了我国儿童心理的科研工作，是我国以观察实验法研究儿童心理发展的最早的学者之一。他先后在江西和上海创办省立、国立实验幼师和幼专，为我国幼儿教育师资培训事业做出了不可磨灭的贡献。陈鹤琴开创了我国儿童心理、学前教育的科学研究工作，并促使家庭教育科学化、幼儿师范教育系统化。他的主要观点如下：

（1）活教育理论

第一，目的论。

陈鹤琴指出活教育的目的就是“做人、做中国人、做现代中国人”。这样的人应该具备的条件是：一要有强健的身体；二要有建设的能力；三要有创造能力；四要有合作的态度；五要有服务的精神。抗战胜利后，他进一步提出“做人、做中国人、做世界人”“爱国家，爱人类，爱真理”的要求，这说明陈鹤琴的活教育目的论不仅体现了他的爱国主义精神，也反映了他放眼世界的胸怀。

第二，课程论。

陈鹤琴指出：“大自然、大社会，都是活教材。”陈鹤琴认为大自然、大社会才是活的书、直接的书，应该向大自然、大社会学习，获取知识经验。

第三，方法论。

活教育方法论的基本原则是“做中教、做中学，做中求进步”。活教育重视直接经验，他认为“做”就能与事物发生直接接触，就获得了直接的经验，就知道了做事的困难，就认识到事物的性质。

（2）教学原则

根据“心理学具体化，教学法大众化”的指导思想，他提出了活教育的17条教学原则，即凡儿童自己能够做的，应当让他自己做；凡儿童自己能够想的，应当让他自己想；你要儿童怎样做，应当教儿童怎样学；鼓励儿童去发现他自己的世界；积极的鼓励，胜于消极的制裁；大自然、大社会是我们的活教材；比较教学法；用比赛的方法来增进学习的效率；积极的暗示，胜于消极的命令；替代教学法；注意环境，利用环境；分组学习，共同研究；教学游戏化；教学故事化；教师教教师；儿童教儿童；精密观察。

以上17条教学原则可以综合概括为活动性原则、儿童主体性原则、教学法多样化原则、利用活教材原则、积极鼓励原则和教学相长的民主性原则等，其基本精神已为当代心理学和教育学的科学研究所证实。

（3）论家庭教育

陈鹤琴所著的《家庭教育》以及30年代后陆续发表的《怎样做父母》等论文论述了家庭教育的科学化、民主化、游戏化、艺术化。这些论著既有理论也有实践，融生理学、心理学、教育学、社会学、美学等基本知识于一体，涉及儿童家庭教育的方方面面，可说是具有中国特色的儿童家庭教育“百科全书”。陈鹤琴的家庭教育思想，主要有以下内容：一是把家庭教育作为关系到国家前途、命运的大事；二是要把科学地了解儿童作为实施家庭教育的依据；三是要把教育功能自然地渗透于家庭生活的各个方面。

（4）“五指活动”思想

陈鹤琴提出的幼稚园课程思想，包括“五指活动”。陈鹤琴说：“五指，是活的，可以伸缩，互相联系……课程是整个的、连贯的。依据儿童身心的发展，五指活动在儿童生活中结成一个教育的网，有组织、有系统，合理地编织在儿童的生活上。”五指活动的五个方面是：一是健康活动，包括饮食、睡眠、早操、游戏、户外活动、散步等；二是社会活动，包括朝夕会、周会、纪念日集会、每天的谈话及政治常识等；三是科学活动，包括栽培植物、饲养动物、认识环境等；四是艺术活动，包括音乐（唱歌、节奏、欣赏）、图画、手工等；五是语言活动，包括故事、儿歌、谜语、读法等。

在福禄倍尔、蒙台梭利、苏霍姆林斯基、陶行知、陈鹤琴五位儿童教育家中，选择其中的一位，谈谈教育家的幼儿教育思想对我们从事幼儿园教育工作有何启示？

【课外拓展】

让孩子回归自然的怀抱

——感悟苏霍姆林斯基大自然教育思想

苏霍姆林斯基是苏联著名的教育家，也是20世纪世界最著名的教育家之一。他促进少年儿童个性和谐发展的教育思想，对中国的教育产生过深刻的影响，而在苏霍姆林斯基的教育思想中，大自然教育思想是贯穿整个和谐教育的动人旋律。

苏霍姆林斯基始终把儿童置身于大自然中，坚持人与自然的和谐发展。他告诉人们，人的大脑是大自然的杰作，人的身体健康、智力开发、思维发展、道德养成、情操陶冶、美感培养、劳动能力锻炼等一刻也不能脱离自然——特别是在儿童时代。他坚信大自然是美育的重要源泉；从赞美家乡自然美景到称颂祖国山川原野，都是德育教育的有效途径；花草树木、阳光空气、风霜雨露，是养心健身之宝；变幻万千的自然现象，则是训练观察、思维、语言表达能力的极好手段。

虽然时代的脚步早已迈入21世纪，人与自然和谐发展的呼声越来越高涨，但是我们不得不承认的现实是——教育正在远离自然，孩子们的生活正在远离自然：土地已被混凝土覆盖；少得可怜的草坪又被写着“禁止入内”的不锈钢护栏圈了起来；孩子们每天背着书包在硬地和尘嚣中穿行，离开的是一个笼子一样的家，到达的是一个充斥着化学制剂味的校园；空气里只有汽车尾气、工厂烟尘以及都市喧嚣的嘈杂，而唯独缺少了青草的气味和泥土的芳香。孩子们的生活是忙碌的，因为他们每天要奔走在书本与课堂、运动场与舞蹈室、电视机与计算机之间，因为他们每天要读书、要写字、要画画、要学琴……而在这些美其名曰“素质教育”的活动中，我们唯独没有看见孩子们有去大自然的时间。

我们的孩子，从出生到长大，他们的脚板从来就没有真正意义上地触摸过生他养他的土地，因此，他们就没有了对土地的感情。因为没有观察就没有了解，没有了解就没有热爱，所以他们对于自然的情感才会严重缺失。为什么当今的孩子普遍缺乏同情心？那是因为他们远离了大自然。

这就使我们更加急迫地遥望真正的教育，遥望苏霍姆林斯基的大自然教育思想。我们一方面感叹，苏霍姆林斯基始终没有消退自然的本色，始终保持着儿童般的好奇；另一方面我们感叹他的大自然教育思想能把自然和孩子、和教育的关系理解得如此透彻，结合得如此完美。阅读他关于大自然教育的文章，我们会从心底发出慨叹——这才是真正的教育！