三用法和用例（第2页）

（三）与（欤）

共116例。可出现于是非问句[4]、反诘句、选择问句、感叹句。

1。是非问句（82例）

（24）弗爱不亲，弗敬不正；“爱”与“敬”，其政之本与？（《大戴礼记·哀公问于孔子》）

（25）盖（阖）庐曰：“不谷未闻道也，不敢趣之利与？”（银雀山汉墓竹简，《孙子兵法·见吴王》）

（26）王曰：“然则仁义不可为与？”对曰：“胡为不可。人无信则不彻，国无义则不王。仁义所以自为也，非所以为人也。”（马王堆汉墓帛书，《战国纵横家书·苏秦谓燕王》）

2。选择问句（2例）

（27）匡章曰：“公取之代乎？其不与？”（《吕氏春秋·爱类》）

（28）天之罪与？人之过乎？（《灵枢·本神》）

此两例选择问句前后的语气词正好相反。

3。感叹、反诘句（32例）

（29）不攻人之恶，非仁之宽与！自攻其恶，非义之全与！（《春秋繁露·仁义法》）

（30）晏子曰：“哀吾君必不免于难也。吾笑吾夕（亦）死已。”崔杼果式（弑）庄公，晏子立于崔子之门，从者曰：“何不死乎？”晏子曰：“独吾君与！吾死也！”“何不去乎？”曰：“吾罪与哉！吾亡也！”（银雀山汉墓竹简，《晏子》十二）

（31）孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻、子也有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不敬与？”（《大戴礼记·哀公问于孔子》）

（四）哉

共708例。可出现于感叹句、反诘句、祈使句。

1。感叹句、反诘句（673例）

其中感叹句294例、反诘句379例，反诘句中多有反诘副词“岂”或疑问词“安”“何（以）”“曷”等。如：

（32）后曰：“于（呜）乎（呼）危才（哉）﹗得主之才（哉）﹗”（马王堆汉墓帛书，老子甲本卷后古佚书《九主》）

（33）祭祀则祝之曰：必不使反。岂非计长久子孙相继为王也哉？（马王堆汉墓帛书，《战国纵横家书·触龙见赵太后》）

（34）故桓公问管仲曰：“治国最奚患？”对曰：“最患社鼠矣。”公曰：“何患社鼠哉？”（《韩非子·外储说右上》）

2。祈使句（35例）

（35）舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉。”（《史记·五帝本纪》）

（36）帝拜曰：“然，往钦哉！”（《史记·夏本纪》）

“哉”虽然可以出现于感叹、反诘、祈使句三种句型中，但是所表语气却是同一的，即在句末加强语气，表感叹。特别是反诘句一般都是无疑而问，句中“岂”“安”“曷”“何（以）”等与句末的“哉”相照应，比一般的感叹句语气更强烈。例（34）“何患社鼠哉？”带有一定的疑惑语气，但是“哉”的使用也让句子带有一种反诘：怎么最担心的是社鼠呢？明显表达出桓公难以理解管仲的意思，如果删除“哉”，句子就是纯粹疑问了。因而可以说，“哉”的基本功能就是表感叹。

（五）夫

共34例。都出现于感叹句。

（37）后曰：“差（嗟）！夏桀氏已夫！三臣之罪何？”（马王堆汉墓帛书，老子甲本卷后古佚书《九主》）

（38）吴起谓商文曰：“事君果有命矣夫！”（《吕氏春秋·审分览》）

（39）哀夫敬夫！事死如事生，事亡如事存，状乎无形影，然而成文。（《荀子·礼论》）

“哉”表达的是强烈的感叹，而“夫”更多的是表达嗟叹，使句子语气舒缓、低沉。比较下面两例：

（40）故知言之死，不忍从苟合之徒，是以不免于螺绁，悲夫！（《新语·论诽》）

（41）天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！（《新书·过秦论》）

“悲夫”带有一种嗟叹意味，而“岂不悲哉”语气强烈，带有一种愤激之情。

（六）矣

共3337例。可出现于陈述句、疑问句、感叹句等，表动态陈述语气（现时相关性）[5]，因而以出现于陈述句且跟在谓词性词语后面为常。李佐丰指出，“矣”前常用的谓词有两种，一种跟主观认识有关，其中最多的又是表示可否的动词以及有评价或数量意义的谓词；另一种谓词则与存现意义有关。[6]

1。陈述句（3164例）

（42）如此，则为人臣亦不忠矣。（睡虎地秦墓竹简，《语书》）

（43）孙子曰：“威王问九，田忌问七，几知兵矣，而未达于道也。”（银雀山汉墓竹简，《孙膑兵法·威王问》）