第20章 康乾盛世 败坏的开始（第4页）

朱元璋开始通过不间断打击的方式，逐步削弱北元的实力，终于在洪武二十一年的捕鱼儿海之战中，蓝玉全歼蒙古主力，至此北元汗国分裂为三块：鞑靼，瓦剌，兀良哈。

靖难之战后，明成祖朱棣登基，羁縻了兀良哈，并五次亲征蒙古。在他一生的征伐中，朱棣有意识地以夷制夷，平衡瓦剌和鞑靼的实力对比，谁强打谁，谁弱扶谁，让他们彼此内耗。

可很快朱棣就意识到了，此时的蒙古早已不是汉唐时期的匈奴、柔然、突厥、回鹘。在历史上，汉朝驱逐了匈奴，草原就换成了鲜卑；鲜卑走人了，草原就成了柔然；柔然被灭，称霸的是突厥；唐朝覆亡了突厥，又让回鹘捡了便宜……总而言之，就是一波未平一波又起，虽然始终打不完，但汉唐却可以通过纵横捭阖，来对草原上的民族以夷制夷，并且通过博大精深的中原文化将他们吸纳进中国的体制。

可是，自从成吉思汗兴起，通过万户制的方式打破了血缘维系的草原部落体制，建立了全蒙古人的民族认同，他就相当于草原人民的秦始皇，给游牧民们赋予了鲜明的灵魂印记，故而朱棣不论怎么分化瓦解，鞑靼称雄还是瓦剌得意，他们……怎么还是蒙古人？

朱棣开始有意识地针对鞑靼本部，希望可以打败蒙古人的黄金家族，在他一生的五次北征中，除了第二次的忽兰忽失温之战对付的是瓦剌的马哈木外，其他四次都是打击鞑靼的阿鲁台。

可老天没有给朱棣如康乾那样六十年的统治时间，在他死后，明仁宗、明宣宗这两个不肖子孙开始了战略收缩，打着休养生息的旗号卖掉了朱棣一生的基业。在我看来，明代的“仁宣之治”名不副实，它既没见休养出什么成效，还坐视瓦剌统一蒙古诸部，最终在明英宗时酿成了可怕的恶果——土木堡之变。

但是，瓦剌的也先虽然在土木堡之变中俘虏了明英宗，获得了崇高的威望，可他毕竟不是黄金家族的人，蒙古人并不承认他当大汗。后来也先败给了于谦，蒙古各部发生内乱，也先被杀，蒙古地区再次陷入无序的混乱状态。

经历了几十年的混乱后，被蒙古人视为“中兴之主”的达延汗驱赶了瓦剌，统一了鞑靼，建立了全新的草原秩序。他将蒙古分封为左右翼六大万户，大汗本人驻牧于左翼的察哈尔部，代表黄金家族统驭全体蒙古人的象征。

可我们都知道，分封制的缺点是随着时间的推移，封臣未必会继续服从中央。果不其然，等达延汗死后，察哈尔部的大汗一代不如一代，而土默特部的俺答汗却如日中天，逼得察哈尔的库登汗不得不率领左翼蒙古东迁。

这次迁移，左翼喀尔喀的十二个部族中，有五个愿意跟随察哈尔大汗向东迁徙，这就是“内喀尔喀五部”，还有七个部族不愿意离开老家，就留在了漠北，统称“外喀尔喀七部”，最终逐渐整合为车臣汗、土谢图汗和札萨克图汗三部，成为今天蒙古国的主体民族。

自明中期以后，蒙古逐步按照地域分为三块：漠南蒙古（鞑靼六万户）、漠北蒙古（外喀尔喀三部族）、漠西蒙古（被达延汗驱逐到西域的瓦剌）。

在清朝兴起以后，努尔哈赤、皇太极父子通过频繁的西征，收服了漠南蒙古，察哈尔的林丹汗被追杀至青海死亡，其子额哲投降大清，这标志着黄金家族一脉的传承转移到了皇太极的身上。

在明清鼎革之际，漠西蒙古正在发生一次决定蒙古人历史走向的嬗变。

在明朝中后期，土默特部的俺答汗虽然势力强大，逼得察哈尔部不得不东迁避其锋芒，可俺答汗毕竟不是达延汗的嫡系子孙，不论他立下多少丰功伟业，在名分上始终迈不过那道坎，就如同当年的瓦剌太师也先一样。

就在这时，发源于青藏高原的黄教（藏传佛教中的格鲁派）与土默特部接洽。他们双方达成了合作，俺答汗凭借他在蒙古人中的权位来为黄教传教，而黄教可以为俺答汗宣传说他是忽必烈的转世，故而到了明朝后期，原本信仰长生天的彪悍蒙古人，大部分都改信藏传佛教，成了吃斋念佛的大善人。

在明清易代时，西藏黄教的靠山漠南蒙古被皇太极征服，不能再给他们提供武力支持，为了巩固宗教权力，黄教向西域的瓦剌人求助。

瓦剌，也叫卫拉特，清朝时叫“厄鲁特”，有准噶尔、杜尔伯特、土尔扈特、和硕特四大部族，在明中期被达延汗赶到了叶尼塞河上游，在东察合台汗国崩溃以后，他们进入了新疆地区，并在明朝晚期皈依了黄教。

卫拉特四部收到了西藏方面的求援，固始汗决定入藏护法，在皇太极建立大清的1636年，固始汗的卫拉特大军进入西藏，横扫一切藏传佛教别派势力，建立了和硕特汗国。

在这个时候，西藏就形成了世俗汗权和宗教教权的双轨统治，同时留在新疆的准噶尔也和西藏的和硕特一荣俱荣，一损俱损，这就意味着他日中原政权如果要攻灭西藏政权，那么也不可能忘掉他们在新疆的联盟。

公元1644年，大明王朝走向覆灭，李自成攻入北京，多尔衮杀进中原。

而在遥远的西域，准噶尔部领袖的儿子出世了。

这个孩子一出生就被认定为温萨活佛转世，被家人送往西藏，拜在五世达赖阿旺罗桑嘉措门下学佛，而这孩子的名字就叫噶尔丹。

因为电视剧《康熙王朝》把噶尔丹塑造成了一个想入主中原、恢复大元的野心家，可最终遇到了同样雄才大略的康熙帝，并且败给了对方，结果一生霸业终成一场空。

但那不是真正的噶尔丹。

噶尔丹从来不是什么雄心勃勃的政治家，而是一个虔诚温顺的佛教徒。他自幼在五世达赖喇嘛门下醉心于佛学的研究，在他眼中，最崇拜的人是他的师傅五世达赖，最信任的是师兄桑结嘉措。可他没想到，五世达赖圆寂后，桑结嘉措竟秘不发丧，对外宣布五世达赖在闭关修炼，除了自己谁都不见，而他则假传法旨，成了黄教实际上的领袖。

当时大清将要统一中原，西藏高层知道，每当中原强权兴起，都会来干预他们。为了扰乱清朝干涉西藏政局的脚步，桑结嘉措假传五世达赖的旨意，将一心向佛的小师弟噶尔丹送回了准噶尔汗国，让他继承汗位，并且东进攻打漠北蒙古，目的就是希望可以在北方给清朝造成压力，让他们无暇西顾。

噶尔丹回到准噶尔，为黄教控制和硕特汗权，征服哈萨克，灭亡了叶尔羌汗国，并且在康熙中期开始进攻漠北的外喀尔喀三大部。当时的漠北蒙古意识到，他们不可能是噶尔丹的对手，于是三部族首领开会讨论，到底是该投奔清朝还是沙皇俄国？最终作出结论：还是中国人比较靠谱，咱们投大清吧。

就这样，继皇太极征服漠南蒙古后，康熙又兵不血刃地收服了漠北蒙古。

就在噶尔丹亲征漠北不久，他的侄子策妄阿拉布坦在后院起火，篡夺了准噶尔汗权，将噶尔丹堵在科布多无法回归。这时的噶尔丹只有三万多无家可归的老弱妇孺，失去了大本营的他们只是无根之萍，不可能再继续与清军作战。

噶尔丹向西藏写信，希望回到五世达赖的膝下承欢，可他不知道的是，他最敬爱的师傅早已圆寂多年，他那个伪善的师兄桑结嘉措害怕他将战火引向西藏，也把他当作了弃子，用五世达赖的名义继续忽悠他和清朝开战。噶尔丹对师傅的命令从来不会违背，只能硬着头皮和清朝开战，与康熙大战了三场，损失惨重，最终绝望的噶尔丹病逝在科布多。

此刻准噶尔汗国的大汗是策妄阿拉布坦，噶尔丹剩下的人马不可能回家，成了丧家之犬，只能投降清朝，就这样康熙得到了明朝始终未能控制的瓦剌旧地。

在噶尔丹死后，他师兄桑结嘉措长达十几年的骗局公诸于世，整个蒙古世界震惊了，连康熙都忍不住吐槽这个戏精。迫于国际舆论压力，桑结嘉措只能重新选择六世达赖喇嘛，这就是大家都耳熟能详的情歌小王子仓央嘉措，而同时他又给和硕特汗国立了一位新可汗，即拉藏汗。

可没想到，仓央嘉措为人**不羁，把黄教的神圣扒得一点儿不剩，而拉藏汗更是暗地里积蓄力量，一举推翻了黄教教权，桑结嘉措在走投无路中殒命。