论释梦的理论与实践（第4页）

[59]［这句是1909年增加，本段的其余部分以及下面的三个段落为1911年增加。在《精神分析新论》（1933a）第29讲结尾处，又讨论过这一题目。本书第314页以下及第403页、444页注、525页均有涉及。］

[60]［在整个分析中涉及到我童年的一件事，它由下面一系列联想而产生。“摩尔人已完成了他的职责，他可以走了。”（席勒诗剧Fiesco第3幕，第4场，其中“职责”应为“工作”的误引）。下面是一玩笑：“摩尔人完成职责时几岁？”“只有一岁，因为那时他已能走了。”（德文中“走开”与“走路”是一个词genhen）（我生下来有一头黑卷发，我母亲戏称我为摩尔人）我不能找到帽子，是生活中的一件事。其所指不止一个意思。我的女仆是个藏东西的天才，她把它藏起来了。——梦的结尾还隐含一种对死亡的忧郁思想的反抗：“我还没完成我的职责，我不能走开。”——这个梦包含了生和死，就如前面我梦见歌德和瘫痪病人一样。］

[62]［这一段（除倒数第二句及末句之一部分）增写于1911年。］

[63]［这一句是1919年增加。］

[64]［最后从句是1919年增加。］

[65]［1909年增注］参见弗洛伊德《诙谐及其与潜意识的关系》（1905c）［特别是第六章的后半部分］以及在解决神经症症状中“词桥”的应用。［例如弗洛伊德1905e第二部分结尾处对杜拉第一个梦的综述（此处也用了“转换词”一语）以及弗洛伊德1909d第一节（G）中对“鼠人”的鼠强迫症的解决。］

[66]［本段落其余部分为1909年作为脚注所加，1914年改入正文。］

[67]［1925年增注］雨果·沃尔夫（HugoWolf），意即狼。

[68]［字面解为“愚人塔”——疯人院的旧称。］

[69]［德国民谣。］

[70]［这个梦的荒谬成分将在第435页加以论述。］

[71]［前面两个因素是凝缩和移置。］

[72]［本段及下面对西尔伯勒著作引用为1914年所加。］

[73]［1925年增注］事实上，我再也没有碰到过这种意象，所以我不知道这种解释是否正确。

[74]［有关梦的象征，留待下一节详加讨论。］

[75]［1914年增注］富克斯（1909～1912）三卷增补本对此提供了大量例证。

[76]［参见第315页，这个序梦是以原因从属句加以解释的。又见第319页和325页。］

[77]［描写她的生涯。］

[78]［她那高贵的出身：这与序梦形成一个愿望的对立。］

[79]［这是一幅把两个地点连在一起的复合图像：一是她家的“屋顶阁楼”，从前她常与兄弟在这里玩，后来成为她的幻想对象；二是她的一位坏叔叔的农场，她小时候常遭他的逗弄。］

[80]［这是与她对叔叔农场的真实回忆的愿望对立。她从前在叔叔的农场睡觉时总是脱光了衣服。］

[81]正如圣母领报图中手持一束百合花的天使。

[82]关于这一复合意象的解释，见第319页：贞洁、月经、茶花女。

[83]指她幻想中涉及的人物之多。

[84]即她是否可以打下一枝，意即**［“siherunterreissen”或“ausreissen”（字面意为“打下一枝”或“拉出一枝”）是意思不明确的德文，相当于英文“totossoneselfoff”（轻易地处理自己）。弗洛伊德在《掩蔽性记忆》（1899a）的结尾处注意到了这一象征。又见下文第388页以下］。

[85]长期以来，树枝被用做男性**的象征；此处恰巧指明了她的姓氏。

[86]这和下面的话都与避孕有关。

[87]［本段为1925年所加。］——1911年作为（对前一段的）脚注加入。作为梦的象征的第三个例子，我在后面又提到一个类似的“自传”梦（第364页）。兰克（1910）详细记录了一个“自传”梦例，斯泰克尔（1909，第486页）亦有一例，但需“反读”而成。——［弗洛伊德在《精神分析运动史》（1914d）的结尾处提到“自传”梦］

[89]［本节内容，除两个段落（第393页以下）外，在本书第1版中没有出现。如编者导言（xiii）所指明，大部分材料系1909年版和1910年版所加。但在这两个版本中，这些材料放在第五章“典型梦例’一节（即该章第四节）。本节是在1914年版中首次形成的，材料一部分来源于先前为第五章增写的内容，另一部分为1914年版所新增。其余材料均为随后各版所加。鉴于这种复杂情况，本节各段落后都用方括弧标出年代。由此可见，本节表明1909年和1911年的材料，起初放在第五章，到1914年版才形成现行结构。］

[90]［弗洛伊德在别处（1913a）指出，正如早发性痴呆有助于对象征的解释，强迫性神经症却使象征解释更加困难。］

[91]［1911年注］参见布洛伊尔［1910］及其苏黎世学生米德［1908］、阿伯拉罕［1909］等人有关象征的论著，以及他们提到的非医学界人士（如格林保尔等）的著作。［1914年增注］对此提得最多的是兰克和萨克斯（1913，第一章）。［1925年增注］进一步参见琼斯（1916）。

[92]［1925年增注］这种观点应能从汉斯·斯珀伯博士（1912）提出的理论中得到强有力的支持。他认为，古代一切用以指性事的原始语汇，后来因被用于其他与性不同的事物或活动，从而失去了性的意味。

[93]［后一句为1919年所加。——1914年脚注］例如，依费伦茨所见［见兰克，1912a，第100页］，在匈牙利人对小便的梦中会呈现小船的游动，虽然匈牙利语中没有“s”（相当于英语粗俗俚语“topumpship”——“小便”意）一词。［参见下文第367页］在说法语和其他罗马语系的人的梦中，房屋象征女人，虽然这些语言没有与德语“Frauenzimmer”相对应的词。［见第214页注］

[94]［在1909年和1911年两个版本中，这里还有一句话：“而且，通常使用的性的象征也并不是绝对明确的。”］

[95]［1919年增注］“我的一位住公寓的患者梦见一位女佣，便问她的号码是多少。使他吃惊的是她回答‘14’。实际上，他已经和这个姑娘通奸，并去过她的卧室数次。她很自然地担心会引起女主人的怀疑。在他做这个梦的前一天，她向他提议，他们应该在一个没有人住的房间幽会。没有人住的正是第14号房间。而在梦中，这个女佣自己变成了14号。再也没有比这个梦更清楚的证据表明女人与房间的等同了。”（琼斯，1914a）参见阿尔特米多鲁斯《梦的象征》第2卷第10章：“因此，若是在家里，则卧室代表妻子。”（F。s克劳斯译，1881，第110页）

[97]［1911年增注］我在别处曾论及这一主题（Freud，1910d），复述如下：“我不久前听说，有个观点和我们不大相同的心理学家说，我们的所作所为无疑夸张了梦中潜藏的性的意义。他说他经常做爬楼梯的梦，但其中肯定没有任何性的意思。这个反对意见使我们警觉，便转而注意台阶、楼梯、梯子在梦中的呈现。不久我们便能证明，楼梯（及其类似物）肯定是**的象征。我们不难发现这一对照的基础：通过一系列有节奏的动作并伴随呼吸的逐渐加快，我们达到一个顶点，然后又快速走下来。因此，**的节奏模式复现于爬楼梯。语言的用法也是证据之一。“攀爬”［德文‘steigen’］一词可直接表示性动作。我们说某男人是‘steiger（mounter）’或‘orunafter，字面意均为‘追求’］。在法语中，楼梯的台阶称为‘marvieuxmarcheur’意即德语‘eieiger’［‘anoldrake’‘老流氓’］。”［又见第285页以下］

[98]［1914年增注］参见一位19岁狂躁症患者所作的图画，《精神分析公报》，第2卷，第675页（罗夏，1912），画的是一个男人戴着一条由蛇做成的领带，蛇头正转向一个女孩。又见《害羞男人》故事，《人类学杂志》，第6卷，第344页，说的是一个女人走进浴室，遇见一位尚未来得及穿衣的男人，他很窘迫，连忙用衬衣的前襟遮起喉咙，说：“对不起，我并没打领带。”

[99]［见弗洛伊德《诙谐及其与潜意识的关系》（1905c），其中“诙谐工作”（与“梦的工作”相对照）一语用以表示产生各种笑话的心理过程。］

[100]［弗洛伊德《“怪人”》（1919h）一文第二部分对此有详述。另见弗洛伊德遗著《美杜萨之头》（1940c）（写于1922年）以及下文第412页。］