消息赋七（第1页）

【原文】：胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎逢甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二说并详，其意不远。或曰：以年取月，以月取胎，观三处承属，谓之三兽。有无吞啖伤形，则可以定宗门之出处。【译文】：胎儿孕育时形成的本命（元命），就像甲子年出生的人，出生月份是癸酉月，胎元是甲子，本命与胎元相同。又如乙丑年出生、五行属金的人，出生月份是己卯月，胎元是庚午，庚金生于午火（午为土，土生金），属于土生金的格局。这两种说法都很详尽，核心意思相差不远。有人说：根据出生年份选取出生月份，根据出生月份选取胎元，观察年、月、胎三处的五行从属关系，就称为三兽。看是否有五行相克、损伤身形的情况，就可以判定命主的家族出身、宗门渊源。【注释】：1、胎生元命：指胎儿在母体中孕育时形成的本命，简称胎元、元命，是古代命理中推断命运的重要依据之一。2、元命：即本命，指出生时确定的命理格局，核心是年柱干支对应的五行、命格。3、胎逢甲子：指胎元的干支为甲子，胎元是根据出生月份推算的，用于辅助推断本命吉凶。4、乙丑金人：乙丑年出生的人，根据天干五行（乙属木、己属土）、纳音五行（乙丑纳音为海中金），此处特指五行属金的命格。5、胎逢庚午：胎元的干支为庚午，庚金属金，午火属火，午中藏己土，土能生金，故为“以土生金”。6、以年取月，以月取胎：古代命理中推算月柱、胎元的方法，年柱确定后，根据五行生克推算月柱；月柱确定后，再推算胎元（通常为月柱往前推十月）。7、三处承属：指年、月、胎三处干支的五行从属关系，即三者的五行相生、相克、相同等关联。8、三兽：此处特指年、月、胎三处对应的五行特质，与前文“一辰三兽”相呼应，用于命理推断。9、吞啖伤形：“吞啖”比喻五行相克（如金克木、木克土等），“伤形”指损伤本命的五行气势，导致命格偏枯。10、宗门之出处：指命主的家族出身、渊源，古代命理中常用五行、格局推断家族兴衰、出身贵贱。【原文】：阳六为律，阴六为吕，五音总于律吕。律吕相合，分支定干，五行合为五音，是故甲己宫土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，丙辛羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，戊癸徵火遁起甲寅。五音皆自寅起，寅为十二月之初，二六时之首也。人之成败吉凶，由此而始。【译文】：十二地支中，六个阳支对应六律，六个阴支对应六吕，五音（宫、商、角、徵、羽）总括在律吕之中。律吕相互配合，区分地支、确定天干，五行对应整合为五音。因此，甲己日出生的人，对应宫音、五行属土，遁起于丙寅；乙庚日出生的人，对应商音、五行属金，遁起于戊寅；丙辛日出生的人，对应羽音、五行属水，遁起于庚寅；丁壬日出生的人，对应角音、五行属木，遁起于壬寅；戊癸日出生的人，对应徵音、五行属火，遁起于甲寅。五音都从寅木开始，因为寅是十二个月份的开端，是十二个时辰的起始。人的成败吉凶，都从这里开始推断。【注释】：1、阳六为律，阴六为吕：古代音律术语，十二地支中，子、寅、辰、午、申、戌为阳六支，对应六律（黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射）；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴六支，对应六吕（大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟）。2、五音：指宫、商、角、徵、羽，古代五声音阶，与五行、天干对应，是古代命理、术数的重要搭配体系。3、律吕相合：指六律与六吕相互配合，形成完整的音律体系，此处延伸为干支、五行、五音的相互对应、配合。4、分支定干：区分地支、确定天干，指通过律吕、五音的搭配，对应确定八字中的天干地支。5、五行合为五音：五行（金、木、水、火、土）与五音对应，即宫属土、商属金、角属木、徵属火、羽属水。6、遁起：指命理中“遁法”的起始点，此处指根据天干、五音，推算出对应的起始干支（多用于推算胎元、命宫）。7、甲己宫土：甲、己对应的五音为宫音，对应的五行为土，是天干、五音、五行的固定对应关系。8、寅为十二月之初，二六时之首：寅对应农历正月，是十二个月份的开端；寅时对应凌晨3-5点，是十二个时辰的起始，故五音皆从寅起，视为命运推断的。9、二六时：指十二个时辰（二六为十二），泛指一整天的时间。【原文】：无合有合，后学难知。得一分三，前贤不载。道立于两，成于三，变于五，而天地之数，具其十也，偶之而已。无合、有合，如甲与己合，柱不见己而得午，缘午中有己禄。寅与亥合，柱不见亥而得壬，缘亥上有壬禄。又如，寅午戌合，柱不见寅而得甲，缘寅中有甲禄。得一分三，如甲得己为一合，得午为二合，得亥为三合，此乃得一禄而分三禄。与前“见不见之形，抽不抽之绪，”理相贯穿。，！【译文】：看似无合，实则有合的格局，后辈学者难以理解。得一合而衍生三合的道理，前代贤哲没有记载。大道建立于阴阳两仪，成就于天地人三才，变化于五行，而天地间的数理，完备于十数，不过是阴阳相合、奇偶相配罢了。所谓无合、有合，比如甲木与己土相合，八字中没有己土，却有午火，因为午火中藏有己土的禄位。寅木与亥水相合，八字中没有亥水，却有壬水，因为亥水上有壬水的禄位。又如寅午戌三合火局，八字中没有寅木，却有甲木，因为寅木中藏有甲木的禄位。所谓得一分三，比如甲木与己土相合为一合，得到午火（藏己禄）为二合，得到亥水（与寅合、寅藏甲禄）为三合，这就是得到一个禄位而衍生出三个禄位。这与前文“看见看不见的形迹，抽绎未显露的头绪”的道理，是相互贯通的。【注释】：1、无合有合：命理术语，指八字中表面没有明显的干支相合（如甲己合、寅亥合），但通过禄位、藏干等，实则形成相合格局。2、得一分三：命理术语，指得到一个干支相合或一个禄位，进而衍生出三个相合或三个禄位，属于高阶合局推断。3、道立于两：“两”指阴阳两仪，道家、命理中均认为，大道的基础是阴阳对立统一。4、成于三：“三”指三才（天、地、人），大道通过三才得以成就、显现。5、变于五：“五”指五行（金、木、水、火、土），大道的变化通过五行的生克、流转实现。6、天地之数，具其十也：指天地间的数理完备于十（即十天干、十数），十为偶数，对应阴阳相配（奇数为阳、偶数为阴）。7、偶之而已：指天地之数的核心是奇偶相配、阴阳相合，“偶”此处指阴阳配对。8、甲与己合：天干五合之一（甲己合土、乙庚合金等），是八字中重要的相合关系，主和谐、顺遂。9、禄：命理术语，指十神或天干在某地支处于临官状态，即“禄位”，此处指地支中藏有的对应天干（如午中藏己，己在午为禄）。10、寅与亥合：地支六合之一（寅亥合木、子丑合土等），主人际关系和谐、运势顺遂。11、寅午戌合：地支三合之一（寅午戌合火局），指三个地支相互配合，形成某一五行的旺局，主运势旺盛。12、见不见之形，抽不抽之绪：指命理推断中，要能发现隐藏的形迹、抽绎未显露的线索，即透过表面格局，看到深层的五行关联，前文未收录，此处为引用。【原文】：李虚中论支干合全格：年、月、日、时、胎五位，能合干支全，言子则丑在，言寅则亥在，言甲则己在，言乙则庚在。禄干五位，如带甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如带寅卯辰已午，自然合起未申酉戌亥，或于子丑位有禄马加之，则十干、十二支皆合全矣。徐曰：“无合有合，即刑合，丑子遥巳等格，得一者既见。”有寅刑已、丑破已，而丙戊被刑破而出，则便分三而行，是三合巳酉丑也。古歌曰：“虎生奔已猪猴走，羊击猪蛇自然荣。”此解亦通。【译文】：李虚中论述干支合全格：年柱、月柱、日柱、时柱、胎元五位，若能使干支全部相合，提到子就有丑相配，提到寅就有亥相配，提到甲就有己相配，提到乙就有庚相配。五位禄干中，如果带有甲乙丙丁戊，自然能合起己庚辛壬癸（天干五合对应）。十二地支中，如果带有寅卯辰巳午，自然能合起未申酉戌亥（地支六合、三合对应）。如果在子丑位有禄马加临，那么十天干、十二地支就能全部相合了。徐氏说：“无合有合，就是刑合，比如丑子遥巳等格局，只要得到其中一个，就能显现相合之象。”有寅木刑巳火、丑土破巳火，丙火、戊土被刑破而显露出来，就会衍生出三合之局，即巳酉丑三合金局。古代歌谣说：“虎（寅）生奔巳火，猪（亥）猴（申）奔走，羊（未）击猪（亥）蛇（巳），自然能荣华富贵。”这种解释也是通顺的。【注释】：1、李虚中：唐代着名命理学家，被称为“八字命理鼻祖”，着有《李虚中命书》，首次系统论述八字推命。2、支干合全格：八字特殊吉格之一，指年、月、日、时、胎五位干支全部相合（天干五合、地支六合三合），主大富大贵、运势顺遂。3、五位：指年、月、日、时、胎元五个位置，是古代命理推断的核心五个维度。4、禄干五位：指五位中带有禄位的天干，即对应天干的禄位所在干支。5、禄马：命理术语，禄指禄位（天干临官之地），马指驿马（主奔波、变动、贵人），禄马加临主贵人相助、运势兴旺。6、徐曰：指徐大升，宋代着名命理学家，着有《渊海子平》，此处引用其对“无合有合”的注解。，！7、刑合：命理术语，指通过地支相刑（如寅刑巳、巳刑申等），间接形成相合格局，属于“无合有合”的一种。8、丑子遥巳：八字特殊格局之一，指丑、子两支，虽不直接与巳相合，但通过遥合、藏干等，间接形成与巳的相合之象。9、寅刑巳、丑破巳：地支相刑、相破的关系，寅与巳相刑，丑与巳相破，均为地支间的特殊作用关系，可间接促成三合格局。10、三合巳酉丑：地支三合金局（巳、酉、丑相合），主金气旺盛，运势荣华，此处指通过刑破间接形成该三合局。11、虎生奔已猪猴走：虎指寅木，巳指巳火，猪指亥水，猴指申金，歌谣描述地支间的刑合、三合关系，主荣华富贵。12、羊击猪蛇：羊指未土，猪指亥水，蛇指巳火，未、亥、巳三者可形成间接相合或相生关系，主运势顺遂、荣华。【原文】：年虽逢于冠带，尚有余灾，运初至于衰乡，犹披鲜福。年，太岁也。运，大运也。年虽逢于冠带，犹披暴败之余灾，运虽至于衰乡，犹带旺官之鲜福。此行运所以有前后五年之说，二句互文见义。【译文】：年柱虽然处于冠带之地（运势渐盛），仍然会有剩余的灾祸；大运刚开始进入衰乡（运势渐衰），仍然会带有旺盛官星带来的微薄福禄。年，就是太岁（年柱干支，主一年吉凶）；运，就是大运（主十年运势）。年柱虽然处于冠带之地，仍然会遭受以往衰败留下的剩余灾祸；大运虽然进入衰乡，仍然会带有以往旺官带来的微薄福禄。这就是大运推算中“前后五年”说法的由来，这两句是互文见义的写法。【注释】：1、冠带：命理术语，指天干、地支的十二长生状态之一，处于长生、沐浴之后，代表运势渐盛、身心成熟，主运势向好，但尚未达到鼎盛。2、余灾：指以往运势衰败、灾祸留下的剩余灾祸，即灾祸未完全消散。3、衰乡：指大运处于十二长生中的“衰”地，代表运势渐衰、力量减弱，主运势走下坡路。4、鲜福：“鲜”指微薄、少量；鲜福指微薄的福禄，此处指以往旺运留下的残余福禄。5、太岁：指年柱干支，古代命理中认为太岁主一年的吉凶祸福，是推断当年运势的核心。6、大运：命理术语，指人一生中每十年一步的运势，分为不同阶段，主长期运势走向。7、暴败之余灾：指以往运势突然衰败（暴败）留下的剩余灾祸，“暴败”指运势急剧下滑、遭遇突发灾祸。8、旺官之鲜福：指以往官星旺盛时留下的微薄福禄，官星主官职、贵人，旺官主以往有官职、有贵人相助，余福未消。9、前后五年之说：古代大运推算的说法，认为一步大运（十年）中，前五年侧重天干吉凶，后五年侧重地支吉凶，前后运势有差异，需结合推断。10、互文见义：古代文言文的修辞手法，指两句相互呼应、相互补充，需结合起来理解，此处指“年逢冠带有余灾”与“运至衰乡有鲜福”相互补充，均说明运势的连续性（余灾、余福未消）。：（）白话文：三命通会全集