消息赋五（第1页）
【原文】：昼为刚，生变以进，夜为柔，生化以退。积刚柔而成变化，积昼夜而成进退。昼为阳以象君，夜为阴以象臣。昼夜之道，其微，有消息，其着，有盈虚，其分，有幽明，其数，有生死。一泰一否，一损一益，终始之相因，新故之相代。荣辱之所至，福禄之自来，莫不本诸此也。【译文】：白天属于刚健，产生变化而向前发展。夜晚属于柔顺，产生化育而向后消退。积累刚健与柔顺的特质，就形成了万物的变化。积累白天与黑夜的交替，就形成了事物的进退。白天为阳，用来象征君主。夜晚为阴，用来象征臣子。昼夜运行的道理，其精微之处，体现为消长变化。其显着之处，体现为盈满与亏虚。其分别之处，体现为幽暗与光明。其数理之处，体现为生存与死亡。时而泰卦的通达，时而否卦的闭塞。时而减损，时而增益。终与始相互因果，新与旧相互替代。荣耀与耻辱的到来，福禄的自然降临。没有不是本源于这个道理的。【注释】：1、生变以进：通过变化实现向前发展。2、生化以退：通过化育实现向内收敛。3、消息：此处指事物的消长、盛衰变化。4、泰否：《易经》中的泰卦与否卦，泰代表通达，否代表闭塞。5、终始之相因：结束与开始相互依存、互为因果。6、本诸此：本源于此，诸为“之于”的合音。【原文】：五行之神曰帝，东方青，帝之父，生南方赤，帝之子。青、赤之理，父传子道也。言阴阳五行之中，有君臣、父子、夫妇之道存焉。是造化之大指，通乎人伦也欤！【译文】：五行的神灵称为“帝”。东方的青帝，是父亲，生养南方的赤帝，是儿子。青帝与赤帝之间的关系，体现的是父亲传位于儿子的道理。这是说阴阳五行之中，存在着君臣、父子、夫妇的人伦之道。这是天地造化的核心旨意，是与人类伦理相通的啊！【注释】：1、五行之神曰帝：指五行各有其主宰之神，即东方青帝（木）、南方赤帝（火）、西方白帝（金）、北方黑帝（水）、中央黄帝（土）。2、父传子道：指父子之间的传承关系，此处比喻木生火的五行相生之理。3、大指：核心旨意、根本要义，指为“旨”的通假字。4、通乎人伦：与人类的伦理道德相通，体现了“天人合一”的思想。【原文】：不可一途而取轨，不可一理而推之。时有冬逢炎热，夏草遭霜，类有阴鼠栖水，神龟宿火。【译文】：不能只通过一种途径来选取规则。不能只依据一种道理来推演命理。时节上有冬天遇到炎热的情况，夏天的草木遭遇霜冻的现象。类别上有阴鼠栖息在水中，神龟住宿在火里的反常情形。【注释】：1、一途而取轨：指只采用一种路径、一种方法来确定命理规则。2、冬逢炎热，夏草遭霜：指气候的反常现象，比喻命理中的特殊情况。3、阴鼠栖水，神龟宿火：指生物习性的反常现象，比喻命理中五行搭配的特殊格局。4、类：类别、种类，此处指不同事物的属性类别。【原文】：此言阴阳五行之道，微妙难通，隐奥难测，不可只一途取轨，一理而推之。如冬寒夏热，此理之常，时之正也。若冬逢炎热，夏草遭霜，则非其时矣。非其时而行其令，是可以常理拘乎?【译文】：这是说阴阳五行的道理，微妙而难以通晓，幽深而难以揣测。不能只通过一种途径选取规则，只依据一种道理推演命理。比如冬天寒冷、夏天炎热，这是常理，是时节的正常状态。如果冬天遇到炎热，夏天的草木遭遇霜冻，就是不合时节的。不合时节却出现了相应的气候，这难道能被常理拘束吗？【注释】：1、微妙难通：指阴阳五行的道理精细玄妙，难以理解。2、时之正：时节的正常状态，指四季气候的常规规律。3、行其令：指气候发挥其作用，如炎热、霜冻的气候现象。4、拘：拘束、限制，指被常规道理束缚。【原文】：鼠火龟冰，此理之有，类之宜也。阴鼠栖冰，神龟宿火，则非其类矣。非其类而居其所，是可以一途论乎?常者易究，不常者难穷，造化岂易言哉?【译文】：老鼠生活在火中、乌龟生活在冰里，这是符合常理的，是事物类别应有的状态。阴鼠栖息在冰里，神龟住宿在火里，就是不合其类别的。不合类别却居住在相应的环境中，这难道能通过一种途径来论述吗？，！常规的事物容易探究，反常的事物难以穷尽。天地造化的道理，哪里是容易说清楚的呢？【注释】：1、鼠火龟冰：指火鼠生活在火中、冰龟生活在冰里，是符合其习性的常规状态。2、非其类：指不符合事物本身的类别属性和习性。3、居其所：指处于相应的环境中。4、究：探究、研究，指弄明白其中的道理。5、穷：穷尽、探究到底。【原文】：邹子吹律，而寒谷回春，孝妇含冤，而六月飞霜。古今纪灾异，此类甚多，不可谓非阴阳五行之变也。火鼠之毛，绩而为布，冰蚕之脂，登而为俎，此世之所知也。【译文】：邹衍吹奏律管，让寒冷的山谷变回春天。东海孝妇含冤而死，导致六月降下寒霜。从古至今记载的灾害和异常现象，这类情况非常多。不能说这不是阴阳五行变化所导致的。火鼠的毛，可以纺织成布。冰蚕的油脂，可以登上祭祀的礼器。这是世人都知道的事情。【注释】：1、邹子吹律：典故，指战国时期邹衍吹奏律管，使燕国寒谷变暖、草木生长的故事。2、孝妇含冤：典故，指汉代东海孝妇被冤枉处死，天地为之感应，六月飞霜的故事。3、灾异：指自然灾害和反常的自然现象，古代认为是阴阳失衡的体现。4、绩：纺织、搓捻，指将毛纤维纺织成布。5、俎：古代祭祀时用来盛放祭品的礼器。【原文】：《神异经》曰：“北方有层冰万里，厚百丈，有鼠重万斤，毛长尺余，在中藏焉。”通阴鼠之栖冰也。《尔雅》曰：“一日种龟，十日火龟。”郭璞赞云：“天生神物，十朋之龟。或游于火，是神龟之宿火也。”【译文】：《神异经》记载：“北方有万里厚的冰层，厚度达到百丈，里面有重达万斤的老鼠，毛长一尺多，藏在冰层之中。”这就解释了阴鼠栖息在冰里的现象。《尔雅》记载：“一种是种龟，一种是火龟。”郭璞为其作赞语说：“上天孕育的神异之物，是价值十朋的灵龟。有的在火中遨游，这就是神龟住宿在火里的原因。”【注释】：1、《神异经》：中国古代神话地理典籍，作者不详，记载了大量神异事物。2、《尔雅》：中国古代第一部词典，收录了各类事物的名称与解释。3、郭璞：东晋学者，擅长训诂学，为《尔雅》作注并作赞语。4、十朋之龟：指珍贵的灵龟，朋为古代货币单位，十朋形容其价值高昂。5、宿火：住宿在火中，指神龟生活在火里的习性。【原文】：徐子平指冬至一阳生，夏至一阴生，为冬逢炎热，夏草遭霜。以癸禄在子为人元，丙以癸为官印，戊禄在巳为人元，癸以戊为官印，为阴鼠栖冰、神龟宿火，恐非赋义。【译文】：徐子平将冬至一阳初生、夏至一阴初生，解释为“冬逢炎热，夏草遭霜”。又将癸水的禄神在子水作为人元，丙火以癸水为正官印绶。戊土的禄神在巳火作为人元，癸水以戊土为正官印绶。用这些来解释“阴鼠栖冰、神龟宿火”，恐怕并非这篇赋文的本义。【注释】：1、徐子平：五代宋初着名命理学家，创立了八字命理体系，被尊为“八字之祖”。2、冬至一阳生，夏至一阴生：中医与命理学术语，指冬至时阳气开始生发，夏至时阴气开始生发。3、禄：命理学中十神之一，指日主的临官之地，主福禄、官贵。4、人元：指地支中所藏的天干，是命理中五行力量的重要来源。5、官印：指正官与印绶，正官主官运，印绶主学业、生助日主，为命理中的吉兆。【原文】：是以阴阳罕测，志物难穷。大抵三冬暑少，九夏阳多。祸福有若机祥，术士希其八九。上文言冬热夏霜，冰鼠火龟，非阴阳常理，物类相感，故云：罕测难穷。此反照破上文，言时有冬逢炎热，大抵三冬暑必少也，夏草遭霜，大抵九夏阳必多矣。【译文】：因此阴阳的变化难以揣测，世间万物的情状难以穷尽。大体上冬季三个月炎热的时候少，盛夏时节阳气旺盛的时候多。人的祸福就如同吉凶的征兆一般，精通命理的术士也只能希冀推算的准确率达到八九成。前文说冬季出现酷热、夏季降下寒霜，冰中生存的老鼠、火中存活的乌龟，这些都不是阴阳的常规规律，是万物之间相互感应的结果，所以说难以揣测、难以穷尽。这段话反过来解读前文的意思，是说虽然偶尔会有冬季遇上炎热的情况，但总体上冬季的酷热必然很少，夏季的草木偶尔遭遇霜冻，但总体上盛夏的阳气必然旺盛。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！【注释】：1、志物：通“庶物”，指世间万物。2、三冬：指农历十月、十一月、十二月，即冬季三个月。3、九夏：并非实指九个月，是古人对盛夏的泛称，代指夏季阳气最盛的时段。4、机祥：通“祯祥”，指吉凶的征兆。5、术士：此处特指精通八字命理、五行术数的人。6、物类相感：指不同品类的事物之间相互感应，产生异于常规的现象。7、反照破上文：反过来呼应并解读、阐发前文的观点。【原文】：寒暑既有其常，阴阳可窥其奥，祸福当以理推，机祥显以类应。术士专门论三命、五行，行年岁运遇旺相得位之运则泰，遇休囚失位之运则否。只道其常，可希冀八九中足矣。【译文】：寒暑的变化既然有其常规规律，阴阳的奥秘也就可以窥探。人的祸福应当依据命理逻辑去推断，吉凶的征兆会通过同类事物显现出来。术士专门研究三命和五行，人的行年、岁运如果遇到五行旺相且得位的运势，命运就会通达顺遂。如果遇到五行休囚且失位的运势，命运就会困厄不顺。只要能掌握这些常规的规律，推算的准确率就能希冀达到八九成，这就足够了。【注释】：1、常：指常规、固定的规律。2、窥其奥：窥探其中的奥秘。3、类应：指同类事物相互感应、呼应，显现出相应的征兆。4、三命：命理术语，指年命、月命、日命，也可泛指八字命局。5、行年岁运：行年指流年，岁运指大运，合指人一生中不同阶段的运势。6、旺相得位：五行术语，某五行得时令、得地支生助，且在命局中占据有利位置。7、泰：指运势通达、顺遂。8、休囚失位：五行术语，某五行失时令、无地支生助，且在命局中处于弱势位置。9、否：指运势困厄、不顺。【原文】：人命行年、岁运，祸福之应，如机祥之变异，志物之难穷，挟术之士，十分之中，此理亦难希其八九。盖天地无全功，而况于人乎?亦通。【译文】：人的行年、岁运中，祸福的应验情况，就如同吉凶征兆的变化无常、世间万物的情状难以穷尽一般。即便身怀术数的人，推算的准确率在十分之中，也难以希冀达到八九成。因为天地的造化尚且没有完美无缺的功效，更何况是凡人呢？这种说法也是讲得通的。【注释】：1、应：指应验、显现。2、挟术之士：指身怀五行术数、命理学问的人。3、盖：句首发语词，表原因，可译为“因为”。4、全功：指完美无缺的功效、造化。5、而况：连词，表递进，可译为“更何况”。：（）白话文：三命通会全集