消息赋四（第1页）
【原文】：甲以辛为官，辛禄酉，甲受金鸡，酉为明见之官，不见酉而见未，以天官遁甲入羊群，未上有辛，此所谓不见之官。【译文】：甲木以辛金为正官，辛金的禄神在酉，甲木受金鸡之克，酉是明见的官星。若命局不见酉而见未，通过天官遁甲入羊群的方法，可知未上藏有辛金。这就是所谓的不见之官。【注释】：1、甲受金鸡：金鸡指酉金，辛金禄在酉，甲木的正官星在酉，故称甲受金鸡。2、天官遁甲入羊群：命理中推算地支藏干的特殊方法，“羊群”指未土，未中藏有辛金。3、不见之官：指藏于地支中的官星，虽未显于天干，但仍有官星的作用。【原文】：抽不抽之绪，如阳气生子旺卯终午，阴气生午旺酉终子，阳生则阴死，阴变则阳化，子午乃阴阳化生之，始终无极也。【译文】：所谓抽不抽之绪，比如阳气生于子、旺于卯、终于午，阴气生于午、旺于酉、终于子。阳气生则阴气死，阴气变则阳气化。子午是阴阳化生的源头，其循环始终没有尽头。【注释】：1、阳气生子旺卯终午：五行之气的运行规律，阳气在子月萌生，卯月旺盛，午月达到极致。2、阴变则阳化：阴阳相互转化的规律，阴气达到极致便会转化为阳气，反之亦然。3、始终无极：指阴阳的化生循环往复，没有开始也没有结束。【原文】：阴极则阳生，阳极则阴生，气自子午中孚甲抽扎而出，出入无间，往来不穷，如丝绪之联绵，万古不断之义。【译文】：阴气达到极致就会生出阳气，阳气达到极致就会生出阴气。五行之气从子午之中孕育、抽生而出，出入没有间隙，往来没有穷尽。如同丝线的头绪连绵不断，这就是万古不绝的含义。【注释】：1、阴极阳生，阳极阴生：阴阳转化的核心规律，如冬至子月阴极阳生，夏至午月阳极阴生。2、中孚甲抽扎而出：中孚指孕育，甲指起始，抽扎指生长，形容五行之气从子午中孕育生长。3、出入无间：指五行之气的运行没有阻碍，顺畅自然。【原文】：《太玄》云：“见不见之形，抽不抽之绪，则日迁月变，暑往寒来，代废代兴，更休更旺，一显一晦，一缩一抽，绵绵若存，无时不有。”【译文】：《太玄经》说：“看得见与看不见的形态，抽得出与抽不出的头绪，体现为日月变迁、暑往寒来。事物交替废兴，五行轮流休旺，时而显明时而晦暗，时而收缩时而抽生。连绵不断仿佛存在，无时无刻不在运行。”【注释】：1、《太玄》：汉代扬雄所着的哲学着作，融合了阴阳五行与道家思想。2、代废代兴：指世间万物与五行之气交替衰败与兴盛。3、一显一晦，一缩一抽：形容五行之气的运行状态，显晦对应阴阳，缩抽对应生长收藏。【原文】：盖阴阳五行，有见不见，有抽不抽，其理玄妙，其机发泄，无物不有，无时不然，自有天地人以来，便如此，要顿悟何如。【译文】：原来阴阳五行，既有看得见的也有看不见的，既有抽得出的也有抽不出的。其中的道理玄妙深奥，其中的机锋不断展现。没有事物不包含五行，没有时刻不体现规律。自从有天地人以来，就是这样，关键在于能否顿悟啊。【注释】：1、其机发泄：机指规律的契机，发泄指展现、流露，指五行的规律在万物中不断展现。2、无物不有，无时不然：强调五行规律的普遍性与永恒性。3、要顿悟何如：反问句，强调领悟五行规律的关键在于顿悟，而非单纯的知识积累。【原文】：是以河公惧其七煞，宣父畏其元辰。峨眉阐以三生，无全士庶，鬼谷播其九命，约以星观。今集诸家之要，略其偏见之能，是以未解曲通，妙须神悟。【译文】：因此河上公畏惧七煞这一神煞，孔宣父忌惮元辰这一神煞。峨眉仙师阐释“三生”的命理理论，并非只适用于士大夫和平民。鬼谷子传播“九命”的学说，约略结合星象来观察。如今我参校汇集各家理论的精华，舍弃其中偏颇片面的说法。对于那些未能理解的曲折通达的道理，其精妙之处必须依靠心神去领悟。【注释】：1、河公：指河上公，秦汉时期的道家学者，传说为老子《道德经》作注。2、宣父：即孔子，唐太宗贞观年间追尊孔子为宣父。3、七煞、元辰：均为命理学中的神煞，此处指凶煞，主灾祸。4、三生：命理学概念，指禄、命、身三者，是判断命格层次的核心维度。小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！5、九命：命理学概念，指身命两宫、禄马二位及生年、胎、月、日、时共九项。6、约以星观：指结合星象运行来辅助论断命理。7、曲通：指命理中曲折隐微、融会贯通的道理。【原文】：元辰、七煞，煞之最凶。命禀五行，斯患孰逃?上古圣贤，如河上公，仙之流也，文宣王，圣之至也，犹俱畏二煞，况其他乎?于是着书济世，吉凶祸福，告在未萌。【译文】：元辰和七煞，是神煞中最为凶恶的。人命承受五行之气而生，这种祸患又能谁能逃脱呢？上古的圣贤，像河上公，是仙人一类的人物，文宣王孔子，是圣人中至高无上的。他们尚且畏惧这两种凶煞，更何况其他人呢？于是圣贤着书立说拯救世人，将吉凶祸福的道理，告知于未发生之时。【注释】：1、禀：承受、禀赋，指人命天生承受五行之气。2、斯患：这种祸患，指元辰、七煞带来的凶灾。3、文宣王：孔子的谥号，此处代指孔子。4、未萌：指事情尚未发生之时，萌为萌芽、开端。【原文】：峨眉仙阐以三生，非不精也，鬼谷子播其九命，非不通也。指陈玄言、幽奥难测，故云：约以星观。无全士庶，三生禄命身也。【译文】：峨眉仙师阐释“三生”的理论，并非不精深。鬼谷子传播“九命”的学说，并非不通达。只是他们所阐述的言论玄妙幽深，难以揣测。所以说要结合星象来观察。“无全士庶”，是说“三生”理论适用于所有士大夫和平民，没有例外。这里的“三生”，就是指禄、命、身。【注释】：1、指陈：指明、陈述。2、玄言：玄妙深奥的言论，指命理中的精微道理。3、幽奥：幽深隐秘，指命理理论的深层内涵。4、士庶：士大夫和普通百姓，代指所有人群。【原文】：九命，身命两宫，禄马二位，生年胎月、日、时也。珞琭子参集诸家之要旨，略其偏见之能，独发心得之见，着为是文，大解玄义，曲通妙机，在学者神悟而变通之，斯为善矣。【译文】：所谓“九命”，指的是身宫、命宫，禄神、马星两个位置，以及生年、胎元、月柱、日柱、时柱。珞琭子参校汇集各家理论的核心要旨，舍弃其中偏颇片面的技能。独自抒发自己心得体会的见解，着成这篇文章。深入解释命理的玄妙含义，曲折通达其中的精妙机锋。学习的人只有用心领悟并灵活变通，这才是学好命理的方法。【注释】：1、身命两宫：命理学中代表自身状态和整体命运的两个核心宫位。2、禄马二位：禄神主福禄，马星主奔波、变动，是命理中重要的神煞位置。3、胎月日时：即八字命理中的胎元、月柱、日柱、时柱，与年柱合称“八字”。4、参集：参校、汇集，指对各家理论进行整理归纳。5、独发：独自阐发、提出。【原文】：臣出自兰野，幼慕真风。入肆无悬壶之妙，游衢无化杖之神。息一气以凝神，消五行而通道。【译文】：我出身于兰野这个地方，幼年时就仰慕道家的真淳风范。进入集市没有壶公悬壶济世的奇妙本领，行走在道路上没有费长房化杖的神通。我收敛一身之气来凝聚精神，消解五行的执念来领悟大道。【注释】：1、臣：作者珞琭子对君主的自称，也为谦辞。2、兰野：地名，具体所指不详，为作者自叙出身之地。3、真风：指道家追求的真淳、自然的风范与道统。4、悬壶：典故，指东汉壶公悬壶卖药、济世救人的故事，代指医术或神通。5、化杖：典故，指壶公的弟子费长房得仙术，能将竹杖化为飞龙的故事。6、一气：道家指构成天地万物的本原之气。【原文】：臣者，对君之称。兰野，地名。自叙所出。幼慕真风，则其志大矣。悬壶化杖，乃壶公费长房故事，称前人之至妙，悔在己之无能。外绝所欲，内无所思，息一气以凝神，消五行而通道，故着此赋，名《消息》焉。盖造化有消有息，故云。【译文】：“臣”是面对君主时的自称。“兰野”是一个地名，这是作者自述出身之地。幼年仰慕真淳的风范，说明他的志向远大。“悬壶化杖”，是壶公和费长房的典故。作者称赞前人的神通妙术，悔恨自己没有这样的能力。对外断绝所有欲望，对内没有杂念思考。收敛一身之气凝聚精神，消解五行执念领悟大道。所以着成这篇赋，取名为《消息》。大概是因为天地造化有消有长，所以取这个名字。，！【注释】：1、故事：旧例、典故，指历史上流传的事迹。2、外绝所欲：对外断绝外在的欲望，指摒弃物质追求。3、内无所思：对内消除内心的杂念，指保持心神宁静。4、造化：指天地自然创造化育万物的过程与规律。5、消息：命理学与哲学概念，指事物的消长、盛衰、进退变化。【原文】：乾坤立其牝牡，金木定其刚柔，昼夜互为君臣，青赤时为父子。【译文】：乾卦和坤卦确立了阴阳雌雄的属性。金行和木行决定了刚健和柔顺的特质。白天和黑夜相互作为君主和臣子。东方的青色之帝和南方的赤色之帝，时常体现为父子的关系。【注释】：1、乾坤：《易经》中的两个基本卦象，乾为天、为阳，坤为地、为阴。2、牝牡：本义为雌雄，此处指阴阳，是天地万物的基本属性。3、刚柔：五行的特性，金性刚健，木性柔顺。4、青赤：指东方青帝（木帝）和南方赤帝（火帝），为五行之帝。【原文】：此消息造化之大规模也。乾属阳，为天道、君道、夫道，坤属阴，为地道、臣道、妇道。乾以动为体，曰辟户，坤以静为体，曰阖户。乾坤立阴阳，牝牡之合，两者交通，斯五行变化在其中矣。《易》首乾坤，正此义也。【译文】：这是天地造化消长变化的大体规模。乾属于阳，代表天道、君道、夫道。坤属于阴，代表地道、臣道、妇道。乾以运动为本体，称为“辟户”，即打开门户。坤以静止为本体，称为“阖户”，即关闭门户。乾坤确立了阴阳的属性，阴阳雌雄相互交合。二者相互沟通交融，五行的变化就蕴含在其中了。《易经》将乾坤放在首位，正是为了阐明这个道理。【注释】：1、大规模：大体规模、总体框架。2、辟户、阖户：《易经》中的概念，辟户指阳气发散，阖户指阴气收敛。3、交通：指阴阳之间相互沟通、交融。4、《易》首乾坤：《易经》六十四卦以乾卦为首，坤卦次之，强调阴阳为万物之始。【原文】：仁柔义刚，金木性之所司。一阴一阳，刚柔相推。独刚而无柔，则不能生变，独柔而无刚，则不能生化。【译文】：仁爱的柔顺和义理的刚健，是金行和木行各自掌管的特性。一阴一阳的力量，刚健和柔顺的特质相互推动。如果只有刚健而没有柔顺，就不能产生变化。如果只有柔顺而没有刚健，就不能产生化育。【注释】：1、仁柔义刚：儒家伦理与五行特性结合，木主仁且性柔，金主义且性刚。2、所司：所掌管、所主。3、刚柔相推：《易经》的核心原理，刚与柔相互作用、推动，产生万物变化。4、生化：指万物的生长化育，是命理与哲学中天地造化的核心功能。：（）白话文：三命通会全集