第二十二章 宋元之学校及书院（第3页）

《续文献通考》：“至元二十六年八月，置回回国子学。尚书省臣言：亦思替非文字宜施于用，今翰林院伊普迪哈鲁鼎能通其字学，乞授以学士之职。凡公卿大夫与夫富民之子，皆依汉人入学之制，日肄习之。帝可其奏，遂置回回学。”“泰定二年闰正月，以入学者众，其学官及生员五十余人，已给饮膳者二十七人，外助教一人，生员二十四人，廪膳并令给之。学之建置，在于国都。凡百司庶府所设译史，皆从本学取以充焉。”

于吾国之文化无大关系。其国子学之教汉文者，则沿宋代之制，建孔子庙，分斋舍，行积分法。

《贾侯修庙学颂序》（吴澄）：“世祖皇帝至元二十四年，设国子学，命立孔子庙。暨顺德忠献王哈喇哈孙相仁宗，始克继先志，成其事，而工部郎中贾侯董其役。庙在东北纬涂之南，北东经涂之东。殿四阿，崇十有七仞，南北五寻，东西十筵者三，左右翼之，广亦如之。衡达于两庑，两庑自北而南七十步。中门崇九仞有四尺，修半之，广十有一步。门东、门西之庑各广五十有二步，外门左右，为斋宿之室，以间计，各十有五。神厨、神库、南直殿之左右翼，以间计各七。殿而庑，庑而门，外至于外门，内至于厨、库，凡四百七十有八楹。肇谟于大德三年之春，讫功于大德十年之秋，于是设官教国子已二十年矣。寄寓官舍，不正其名，乃营国学于庙之西。中之堂为监，前以公聚，后以燕处。旁有东西夹，夹之东西各一堂以居博士。东堂之东，西堂之西，有室；东室之东，西室之西，有库。库之前为六馆，东西向，以居弟子员。一馆七室，助教居中以莅之。馆南而东而西为两塾，以属于门，屋四周通百间，逾年而成。”

国子，指旧时公卿士大夫的子弟。

《元史·选举志》：“仁宗延祜二年，用集贤学士赵孟頫、礼部尚书元明善等所议，国子学贡试之法更定之。一曰升斋等第。六斋东西相向，下两斋左曰游艺，右曰依仁，凡诵书讲说、小学属对者隶焉；中两斋左曰据德，右曰志道，讲说《四书》、课肄诗律者隶焉；上两斋左曰时习，右曰日新，讲说《易》、《书》、《诗》、《春秋》，科习明经义等程文者隶焉。每斋员数不等，每季考其所习经书课业及不违规矩者，以次递升。二曰私试规矩。汉人验日新、时习两斋，蒙古、色目取志道、据德两斋。本学举实历坐斋二周岁以上未尝犯过者，许令充试；限实历坐斋三周岁以上以充贡举。汉人私试，孟月试经疑一道，仲月试经义一道，季月试策问、表章、诏诰科一道。蒙古、色目人，孟、仲月各试明经一道，季月试策问一道。辞理俱优者为上等，准一分；理优辞平者为中等，准半分。每岁终，通计其年积分，至八分以上者，升充高等。生员以四十名为额，内蒙古、色目各十名，汉人二十名。岁终试贡，员不必备，惟取实才。有分同阙少者，以坐斋月日先后多少为定。其未及等并虽及等无阙未补者，其年积分，并不为用，下年再行积算。每月初二日蚤旦圆揖后，本学博士助教公座面引应试生员，各给印纸，依式出题考试，不许怀挟代笔，各用印纸真楷书写。本学正、录弥封誊录，余并依科举式。助教博士以次考定，次日监官复考，于名簿内籍记各得分数，本学收掌，以俟岁终通考。三曰黜罚科条。应私试积分生员，其有不事课业及一切违戾规矩者，初犯罚一分，再犯罚二分，三犯除名，从学正、录纠举；正、录知见而不纠举者，从本监议罚之。应已补高等生员，其有违戾规矩者，初犯殿试一年，再犯除名，从学正、录纠举；正、录知见而不纠举者，亦从本监议罚之。应在学生员，岁终实历坐斋不满半岁者，并行除名。除月假外，其余告假并不准算。学正、录岁终通行考校，应在学生员，除蒙古、色目别议外，其余汉人生员三年不能通一经及不肯勤学者，勒令出学。”

要亦科举之变相，不足以言教育。其府州县学校，则见于史籍者，为数颇多。

《元史·世祖本纪》：“至元二十三年，大司农司上诸路学校之数，凡二万一百六十六所。二十五年，二万四千四百余所。二十八年，二万一千三百余所。”

盖合社学而言，或沿宋、金之制。惟云南创建学校，于推广文化，有可纪焉。

《续通考》：“至元十九年四月，命云南诸路皆建学，祀先圣。”“云南俗无礼义，子弟不能读书，且未知尊孔子，祀王逸少为师。至元三年，赛音谔德齐沙木斯鼎为云南行省平章，创建孔子庙、明伦堂，购经史，授学田。十五年，张立道为忠庆路总管，亦首建孔子庙，置学舍，劝士人子弟以学。择蜀士之贤者，迎以为弟子师。岁时率诸生行释菜礼，人习礼让，风俗稍变。至是复有是命。二十九年四月，设云南诸路学校，其教官以蜀士充。”

书院之名，昉于唐而盛于宋、元。

《唐六典》：“开元十三年，改集贤殿修书所为集贤殿书院。”“有学士、直学士、侍讲学士、修撰官、校理官、知书官等。”“集贤院学土掌刊缉古今之经籍，以辨明邦国之大典，而备顾问应对。凡天下图书之遗逸、贤才之隐滞，则承旨而征求焉。其有筹策之可施于时，著述之可行于代者，较其才艺，考其学术，而申表之。凡承旨撰集文章，校理经籍，月终则进课于内，岁终则考最于外。”

集贤殿书院，唐代皇家编、校、典藏图书的机构，类似于皇家图书馆。又称集贤院。其前身是丽正修书院。

宋初有四大书院：曰白鹿洞，曰岳麓，曰应天，曰嵩阳，其建置实先于各州之学。（《文献通考》称宋初有四书院：庐山白鹿洞，嵩阳书院，岳麓书院，应天书院，未建州学也。）王应麟《玉海》述四书院之历史甚详，今节录之。白鹿洞书院：

唐李渤与兄涉，俱隐白鹿洞，后为江州刺史，即洞创台榭。南唐升元中，因洞建学馆，置田以给诸生。学者大集，以李善道为洞主，掌教授，当时谓之白鹿洞国庠。宋太平兴国三年，知江州周述言庐山白鹿洞学徒数千百人，请赐《九经》书肄习之。诏从之。皇祜五年，孙琛即故址为学馆十间，榜曰白鹿洞之书堂，俾子弟居而学焉。淳熙六年，南康守朱熹重建。八年，赐国子监经书。

岳麓书院：

开宝九年，潭州守朱洞，始于岳麓山抱黄洞下，以待四方学者作讲堂五间，斋序五十二间。咸平二年，潭守李允则，益崇大其规模，中开讲堂，揭以书楼，塑先师十哲之像，画七十二贤。请下国子监赐诸经释文义疏、《史记》、《玉篇》、《唐韵》。从之。祥符五年，山长周式请于太守刘师道，广其居。八年，拜式为国子主簿，仍增给中秘书，于是书院之称闻天下。

应天府书院：

祥符二年，诏应天府新建书院，以曹诚为助教。国初有戚同文者，通五经业，聚徒百余人。于是诚即同文旧居建学舍百五十间，聚书千五百余卷，愿以学舍入官，令同文孙舜宾主之，故有是命。景祐二年，以书院为府学，给田十顷。

嵩阳书院：

至道二年七月甲辰，赐院额及印本《九经》书疏。祥符三年，赐太室书院《九经》。景祜二年，西京重修太室书院，诏以嵩阳书院为额。

此外则衡州石鼓书院，建置亦甚久。《文献通考》称石鼓书院，唐元和间衡州李宽所建，国初赐额。故言宋初四大书院者，或举石鼓而不及嵩阳，盖嵩阳后来无闻，而石鼓则南宋时犹存也。

北宋诸儒，多讲学于私家。南宋诸儒，多讲学于书院，故南宋时书院最盛。

《续通考》：“宋自白鹿、石鼓、应天、岳麓四书院后，日增月益，书院之建，所在有之。宁宗开禧中，则衡山有南岳书院，掌教有官，育才有田，略仿四书院之制。嘉定中，则涪州有北岩书院。至理宗时尤夥，其得请于朝，或赐额，或赐御书，及间有设官者。应天有明道书院，苏州有鹤山书院，丹阳有丹阳书院，太平有天门书院，徽州有紫阳书院，建阳有考亭书院、庐峰书院，崇安有武夷书院，金华有丽泽书院，宁波有甬东书院，衢州有柯山书院，绍兴有稽山书院，黄州有河东书院，丹徒有淮海书院，道州有濂溪书院，兴化有涵江书院，桂州有宣成书院，全州有清湘书院。度宗朝，则淳安有石峡书院，衢州有清献书院。其他名贤戾止、士大夫讲学之所自为建置者，不与焉。”

其法亦有仿三舍制者。

《续通考》：“理宗淳祐六年，敕湖广善化县别建湘西书院。”“潭州故有岳麓书院，至是御书其额赐之，复于湘水西别建书院。州学生月试积分高等，升湘西、岳麓书院生，又积分高等升岳麓精舍生。潭人谓为三学生。”

按宋时书院性质，殆有官立、私立两种。官立者如白鹿、岳麓等是，私立者如泰山书院、浮址书院等是。

《泰山书院记》（石介）曰：“泰山先生于泰山之阳，起学舍讲堂，聚先圣之书满屋，与群弟子居之。”

石介（1005～1045），宋代散文家。字守道。兖州奉符（今山东泰安）人。有《徂徕先生全集》等传世。

《宋元学案》：“周行己，字恭叔，永嘉人。大观中，筑浮沚书院以讲学。”

其由私立改为官立者，如戚同文讲学之所，复改为应天书院是。

《宋元学案》：“戚同文字同文，晋末衰乱，绝意禄仕，将军赵直为筑室聚徒，请益之人，不远千里而至。”

《答张征士问四大书院帖子》（全祖望）：“戚同文讲学睢阳，生徒即其居为肄业之地。祥符三年，赐额，晏元献公延范希文掌教焉。”

全祖望（1750～1755），清代学者、文学家。字绍衣，号谢山。鄞县（今浙江宁波）人。撰《鲒崎亭集》、《外编》、《诗集》、《汉书地理志稽疑》，辑补《宋元学案》，《全校水经注》及补附等。