第二十六章 孔门弟子（第3页）

《后汉书》：“徐防曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》，定自孔子，发明章句，始于子夏。”

子夏之外，曾子所传亦广。其最著者为《孝经》。

《公羊传》哀公十四年疏引《孝经》说：“孔子曰：《春秋》属商，《孝经》属参。”《孝经》序疏引《钩命决》云：“孔子曰：吾志在《春秋》，行在《孝经》。”是《孝经》与《春秋》同为孔子所定也。惟《孝经》首章有“仲尼居，曾子侍”之语，宋儒疑非孔子所著，详见《困学纪闻》。

《曾子》十八篇，《汉志》列儒家，今其书不传。《大戴礼记》有《立事》、《本孝》、《立孝》、《大孝》、《事父母》、《制言》上、中、下、《曾子疾病》、《天圆》十篇，盖即十八篇中之十篇也。

《经学历史》（皮锡瑞）：十篇之义，“皆极纯正，《天圆篇》尤足见大贤之学无不通云。单居离问于曾子曰：‘天圆而地方者，诚有之乎？‘曾子曰：‘天之所生上首，地之所生下首，上首之谓圆，下首之谓方。如诚天圆而地方，则是四角不掩也。’据曾子说，谓圆，谓方，谓其道，非谓其表。方圆同积，圆者不能揜方之四角。今地为天所揜，明地在天中，天体浑圆，地体亦浑圆，与地球之说合。”

《小戴记·曾子问篇》及《檀弓篇》多记曾子问礼，议礼之说，曾子之深于礼，殆过于子夏，而《论语》及《学》《庸》，皆出于曾子之门人。

《论语辩》上篇（柳宗元）：“孔子弟子，曾参最少，少孔子四十六岁，曾子老而死，是书记曾子之死，则去孔子也远矣，盖乐正子春、子思之徒与之尔。”《史记·孔子世家》：“子思作《中庸》。”

《三礼目录》（郑玄）：“名曰《中庸》者，以其记中和之为用也。庸，用也。孔子之孙子思仅作之。”

《阙里述闻》：“仅字子思，从曾子舆学。尝虑当世无可传道之人，乃以其闻于曾子者，著《大学》一书；复以体验有得者，著《中庸》一书，以垂教后世。”

《阙里述闻》，孔门家族志。清代学者郑晓如（生平事迹不详）撰。阙里是孔子当年居住并讲学的地方，在今山东曲阜。

孔子之学，微此三书，殆无以见其集前圣之大成也。

孔子之学，兼赅文武，而不以勇力闻。

《列子·说符篇》：“孔子之劲，能拓国门之关，而不以力闻。”

《淮南子·主术训》：“孔子之通，智过于苌弘，勇服于孟贲，足蹑于郊菟，力招城关，能亦多矣。然而勇力不闻，使巧不知，专门孝道，以成素王。”

即其弟子，亦多有勇于战陈者。

《左传》哀公十一年：“齐伐鲁，冉求帅左师，管周父御，樊迟为右。季孙曰：‘须也弱。’有子曰：‘就用命焉。’季氏之甲七千，冉有以武城人三百为己徒卒，……战于郊，齐师自稷曲。师不逾沟，樊迟曰：‘非不能也，不信子也，请三刻而逾之。’如之，众从之。……冉有用矛干齐师，故能入其军。孔子曰：‘义也。’”

《史记·孔子世家》：“冉有为季氏将师，与齐战于郎，克之。季康子曰：‘子之于军旅，学之乎？性之乎？’冉有曰：‘学之于孔子。’”

吾国兵家多称孙、吴，而吴起实曾子弟子。

《史记》：“吴起者，卫人也，好用兵，尝学于曾子。”

故孔子弟子之学，不尽限于儒家，徒以儒家目孔子弟子，亦未能尽其学也。儒有柔之训，

《三礼目录》（郑玄）：“儒之言优也，柔也，能安人，能服人。又儒者，濡也，以先王之道，能濡其身。”

《三礼目录》，有关“三礼”的题解性目录著作，开解题目录的先河。东汉经学家郑玄著，略称《郑目（录）》。

而孔子颇尚刚，

《论语·公冶长》：“子曰：吾未见刚者。”《子路》又曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

《礼记·儒行》：“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也。其居处不**，其饮食不溽，其过失可微辨而不可面数也。”其刚毅有如此者。

《中庸》且盛言君子之强，

“故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”

又言化愚柔为明强之法。

“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之，有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之；果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

盖孔门虽尚《中庸》，以世人多偏于柔儒，故恒思以刚强济之，非若老子专偏于柔弱也。后世儒者，未得孔门真传，徒以乡愿为儒，而儒遂有优柔濡滞之训，此自是汉人见解，非春秋、战国时之儒者也。近人习于非儒之言，诋毁儒家，无所不至。甚至有以曾子之战战兢兢为萎缩气象者，不知人之强毅，正由自反而缩得来，无内省慎独之功，而矫为强毅，是则客气用事，未足以入道也。即《论语》所记曾子之言观之，临大节而不可夺，任重而道远，是何等气象，恶可诋为萎缩？

《论语·泰伯》：“曾子曰：‘可以讬六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与？君子人也。’”“士不可以不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

蚍蜉撼树，是则至可笑者耳。