§二 以厚生为旗（第2页）

中华号古国，文化早著名，

道艺与方技，学海浩无垠。

化民务成俗，立己更立人，

女界多才秀，莘华赖栽成。

比起一九一九年的歌词“大洋达美洲”，增添了“中华号古国”和“国家民族待”的内容，尤其突出了吴贻芳对于“厚生”的最新解读——“化民务成俗，立己更立人”的人生大境界。

第四，把学生自治会改为“厚生团”，校长吴贻芳亲自出任顾问，并制订了《厚生团章程》，规定了宗旨、权力、义务等条款。

第五，把基督教青年会改为学生青年会。吴贻芳在一次工作报告中说：“一九二八年女青年会的活动有祈祷会，逢星期四进行，星期日晚祈祷会出席的人数令人满意。此外没有自由参加的查经班，由教职员带领。”通过女青年会重视宗教教义的传播，虽有改革方面的不足，但通过乐群社对于形势的宣传，金女大学生将自己的服务提升到挽救民族危亡的高度，这使宗教与人形成了积极的促进影响，也使宗教与教育相互融合，共同发展。

吴贻芳在落实“厚生”这一精神时，不仅从大处着眼，还从细部抓起，使之具体化。她在《基督教教育之特殊贡献》讲话中说：

人格教育的实现，因习惯贵在“慎之于微”，而学校尤当注重慎微的陶冶，方能使整个的人生有良好的发展……学生能够人格完全与否，全在教职员方面平时所与以耳濡目染的模范之良否；（学校教育）确非单独注意于课本上的接受，是在司教职者能在他们整个生活中时时表现基督的真精神，以熏学子。

在“厚生”教育中，她凸显了学生人格完全与否，不能只注意课本上的已有定义，这是传灯者的一种智慧，如果没有知行合一，学子们的价值观升腾便成为泡沫。完成另外一种引领，要知其大，成其微。这是吴贻芳校长与德本康夫人校长的不同之点。

随着国家大势的变化，战乱频发，民族危机日渐深重，吴贻芳作为一校之长，爱国教育成为不可或缺的教学科目。她在民国二十七年（1939）庆祝双十节纪念典礼讲话中，除告之学生为他人做牺牲外，还提倡要考虑个人对国家付出何等代价。

在大时代中，每个人皆有极大的使命，且对此使命要有深刻认识。只有亲自进入火中，生出血与火的情绪，才能除去苟且偷安的劣习，树起“我在这里，来差遣我”的献身精神。

此时的“厚生”教育，吴贻芳又将其人格精神张扬成一种剑客的无畏，注入了爱国主义内涵和情怀。她的学生们也亦步亦趋地加深着对“厚生”精神的不同解读和诠释。

一九二八级的学生黄续汉概括为“精神核心说”：

我们要把个人利益和人民利益联系在一起，把自己的前途和祖国的命运联系在一起。“厚生”精神的核心是给予而不是索取，是奉献而不是自私。

一九三○级的学生李明珍诠释成为“国家贡献说”：

要明确在校用功读书，学好本领，不是为了将来成名成家，追求名利，贪图自己的享受，而是应该多考虑他人，放眼世界，为国家、社会贡献自己的力量。这样，才使我们的人生更有意义，更为丰富！

一九三○级另一名学生朱觉方感悟成“东西文化融会说”：

在金女大的校歌里有一句“立己更立人”……有一天我忽然领悟，我体会到“厚生”与“立己更立人”之间有融会贯通东西文化之妙……这是金陵精神的又一个定义，出于中国固有的传统。

更有甚者，一九四六级学生傅伍仪竟引伸为“为人民服务说”：

在解放后的革命工作中，隐约感到革命者“为人民服务”与女大“厚生”精神是一致的。后来查了《辞海》，“厚生”的两字简言之是“充裕人民的生活”，详细意思“厚生，谓薄征徭，轻赋税，不奈农时，令民生计温厚，衣食丰足”。

这就是金女大关于“厚生”精神的薪火相传之意。她们从西方那部古老的经典里取来爝火，在中国的这块土地上燃烧着，同化着，以独有的特色呈现在人们面前。

吴贻芳也从旧时代的裹足、放足的窠臼里走了出来，迈开蝶化的那双小脚，带领她的弟子们，向着教育家的广阔道路上迈进。