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§三　注册之难

吴贻芳一上任，就赶上学院注册这个难题，前校长德本康夫人顾而不问，离开金女大回美国休假去了。

原因很明显，一边是国民政府“大学院”（即教育部）的有关规定；另一边是学校董事会“美国”托事部，也就是学院经费的出资方。

吴贻芳此刻犯了难。面前卧只“拦路虎”，迈不过去，金女大注不了册，就得不到国民政府开列的优待条件：办学招生、学生留学、毕业就职等问题。此时的吴贻芳仿佛置身于一口热锅上，火，在下面不急不慢地燃着，让她十分难受。

这是一个悖论的游戏规则。吴贻芳觉得，做学问、搞科研难，做校长、办事情同样很难。

好友徐亦蓁当董事长也不轻松，她也生活在矛盾堆里，学校从上到下，从大到小，事无具细都得过问，她的压力也不小。虽然她给吴贻芳鼎力相助，但有些事她也帮不上忙。她的丈夫在上海开过骨科医院，对于注册的概念和办理还懂得一些，但金女大的注册全然不同，一时她也没有好的办法。

徐亦蓁也是不久前回金女大任董事长的，就当时情形，有被德本康夫人利用的成分，让她挡一挡国民政府“收回教育权”之急。一九二二年她在北京女高师与吴贻芳分手后也去了美国，在哥伦比亚大学师范学院主修教育行政，副修心理学。第二年获得硕士学位后回到上海。一九二四年，同哈佛大学医学博士牛惠生结婚，并在上海开了一家骨科医院，协助丈夫管理医院事务。如今这对同窗好友回到母校服务，又成了命运共同体。

她们多次交流，商量应对之策，企图找到方案的突破口，完成金女大的注册。然而，双方那些硬性指标很难突破，更谈不上一蹴而就。

大学院一方认为：

教会是保守的，无论什么样尊重科学，一到《圣经》的成语，便绝对不许批评……教会是有差别的，基督教与回教不同，回教又与佛教不同。不但这样，基督教里面，天主教与耶稣教又不但这样，耶稣教里面，又有长老会、浸礼会、美以美会等派别的不同。彼此谁真谁伪，永远没有定论……教育事业不可不超然于多派教会以外。

金女大董事会一方则认为：教会学校尤其是教会大学一定保留宣教目的，保留宗教课程，并要求政府能网开一面。

这样，政府的注册要求和教会学校注册的期待便很难统一，双方意见形成对峙。按学校董事会的意见，注册申请当然不会被政府批准。

这期间，吴贻芳意识到必须做好学院与政府两个方面的工作，找到一个契合点，才能达到注册目的。于是她走访了金陵大学和东吴大学，向他们介绍了自己的注册情况。从交流中得知，向政府申请注册不能载有“基督教”字眼，不然注册就不会被批准。吴贻芳又拜访了教育行政当局，同时把交谈和了解到的情况转述给校董事会，以求问题得到解决。

然而，金女大董事会不仅不接纳教育行政当局意见，仍坚持“发展基督化人格”等字眼。纽约委员会方面更是不顾国民政府教育当局的意见，还提出“不注册”的问题，企图绕开中国政府。

为此吴贻芳再次跑到教育当局商议，回答是：

要求学校注册的目的，是删除那些只有大学名义而实质未达到水准的学校。如果金女大不向政府注册，金女大就得不到一些利益，不能享受某些权力，如进口仪器和设备关税的减免，学生出国留学的政府申请奖学金的资格，毕业生在政府注册的学校找不到教席就业等。

吴贻芳听后，这样做事情将更加麻烦。于是她于一九二九年五月再次给金女大委员会写信，将教育当局上述意见作了转述，并说服校委会修改“办学目标”中的“在基督徒的赞助下”和“发展基督化人格”等字眼，这是国民政府的底线。她鼓励校委会不应放弃最后一里路，曙光就在前头，她愿意再去与政府部门协商。

在这同时，因注册问题严重影响了学校招生，引起学生不满，一些学生质问：“为什么金女大注不了册，时间拖这么久？”这些压力也成为促使校委员做出让步的动能。

吴贻芳经过与教育部官员反复磋商，将金女大办学目标表述为：

指导委员会的目的是要在南京指导一所私立女子高等学校的发展。这所学校将根据作为其创始人的五个基督教差会部设定的最初目的，依照最高的教育效率的标准，提高公民的社会福利，使公民树立起崇高的理想，发展自身的特征，使之成为同类学校的最高典范。

吴贻芳认为，办学宗旨的这种表述仍然不符合教育部有关精神，需要把“五个基督教差会”字眼去掉。最终教育部批准注册中有关办学宗旨部分原文是：

校董事会在南京设立这所女子高等学院，旨在按最高的教育效率来促进社会福利及公民的崇高思想，培养高尚人格，以期符合创办人的宗旨。

经过两年的折腾，金女大于一九三○年十二月，经教育部核准立案，终于完成了注册。然而，学校名称又发生了问题。