§哀郢 哀故都之日远（第9页）

邑犬之群吠兮①，吠所怪也②；非俊疑杰兮③，固庸态也④！文质疏内兮⑤，众不知余之异采⑥；材朴委积兮⑦，莫知余之所有。

［注释］

①　邑犬：乡邑之犬，犹言普通乡里养的狗。群吠：群起而叫。

②　怪：怪异，不通常而少见的事物。

③　非：诋毁、诽谤。俊、杰：均指才干、智能超群者。疑：猜忌。

④　固：本来。庸态：世俗庸人的态度。

⑤　文：文采。质：本质。文质犹言发自本质的光彩。疏：疏达。内：内在。疏内，犹言心胸开阔明智。

⑥　异采：殊异之光彩，犹言奇才异能。

⑦　材：良材。朴：材未开发出来称朴。朱熹《诗集传》：“朴，未斫之质也。”委积：堆积。

［赏析］

以上抒发群狗吠日的悲愤。前四句，诗人言自己遭受群小围攻、诽谤、抹黑、排挤的悲愤。把群小比喻成乡下养的“狗”，言辞忌刻，口气激愤，几近于骂。“吠所怪也”“固庸态也”，连用两个肯定句，如闻鄙视斥责之声。既见诗人被受围攻之深重，又见群小必欲“摧之”而后快的猖獗。明徐焕龙《屈辞洗髓》云：“词愈愤而愈刻，意愈慢而愈激，即犬吠数语，亦见其不平之气，是必见恨于小人矣。”群狗吠怪，庸众非俊疑杰，是世态常情的凝练概括，是英雄俊杰的悲哀。李康的《运命论》云：“故木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”郁达夫说：“一个没有英雄的民族是一个可悲的民族，而一个拥有英雄而不知道爱戴他拥护他的民族则更为可悲。”后四句，诗人自明己之美质：

我的光彩发自本质，心胸博大啊处事明智，众人不知道我的奇才异能；良材和丑木堆积在一起，没有人知道我文质彬彬，宏才博学。

前后两层构成强烈对比。对群小狂吠，诗人痛加鞭挞，目眦欲裂。对己之内才不彰，诗人喊冤叫屈，痛惜不已。迭用“不知”“莫知”，亦是对昏君庸臣的谴责。

［原辞］

重仁袭义兮①，谨厚以为丰②。重华不可遌兮③，孰知余之从容④。古固有不并兮⑤，岂知其何故？汤禹久远兮，邈而不可慕⑥。

［注释］

①　重、袭：皆重叠、积累的意思。

②　谨：谨守。厚：笃厚。此指以仁义修身，多积德，不放纵。丰：丰足。

③　重华：传说中虞舜名字。遌（è）：遇。

④　从容：此指一举一动皆符合于道的状态。即《中庸》所谓：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”

⑤　不并：指明君贤臣往往不并生于世，此处是诗人自指未遇明君。

⑥　邈：远。慕：思慕。

［赏析］

［原辞］

惩违改忿兮①，抑心而自强②。离慜而不迁兮③，愿志之有像④。进路北次兮⑤，日昧昧其将暮⑥。舒忧娱哀兮⑦，限之以大故⑧。

［注释］

①　惩：止住。违：怨恨。改忿：改去忿恨不平之心。

②　抑：克制。抑心：此指克制住内心的忿恨不平。自强：自我勉励，坚强起来。

③　不迁：指不改变初志。

④　志：志行。像：榜样。此谓希望自己的志行，能成为天下后世可效法的榜样。

⑤　进路：向前赶路。北次：北行寻找止宿之地。旧注谓指欲北归郢都（朱熹），或谓北往汨罗（戴震），究何所指，诗人并未说明。

⑥　昧昧：昏暗。

⑦　舒忧：舒解忧愁。娱哀：以快乐的心情代替悲哀。

⑧　限：限度。大故：指死亡。即说生命的期限，已到了尽头。

［赏析］

前四句，诗人从上文的极大悲愤中振作起来，揩干眼泪，擦去悲伤，勉励自己自强，要做后世人的榜样。诗人从人生的黑暗低谷中挺立起来，高张理想的旗帜，誓作万世师表。这是一种庄严的宣告，也是一种伟大的追求。王逸云：“言己自勉修善，身虽遭病，心终不徙，愿志行流于后世，为人法也。”（《楚辞章句》）后四句，诗人在日暮时分，北行寻找止宿之地，将从死亡中获得人生的大快乐。“北次”“日暮”一语双关，隐喻生命到了尽头，获得最后的归宿。“把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。”“‘限之以大故’，犹言要之以一死，以死为‘舒忧娱哀’，所谓求仁得仁也。”（马其昶《屈赋微》）至死亦不改初心，不移节操，视死如归，何其崇高、悲壮！此正是屈原之人之文震烁千古处。

［原辞］

乱曰：浩浩沅湘①，分流汩兮②；修路幽蔽③，道远忽兮④。怀质抱情⑤，独无匹兮⑥；伯乐既没⑦，骥焉程兮⑧。民生禀命⑨，各有所错兮⑩；定心广志B11，余何畏惧兮。

［注释］