§哀郢 哀故都之日远（第8页）
刓方以为圜兮①，常度未替②。易初本迪兮③，君子所鄙④。章画志墨兮⑤，前图未改⑥。内厚质正兮⑦，大人所盛⑧。巧倕不斫兮⑨，孰察其拨正⑩？
［注释］
① 刓（wán）：削。圜：同“圆”。
② 常度：常法。替：废。
③ 易初：改变初心，指屈原早年所立下的变法图强、以身许国的志向。本迪：《史记》引作“本由”，指本来之道，即常道。
④ 鄙：鄙视，即以为可耻的意思。
⑤ 章：辨明。画：指木工为取直所画的线。志：记住，标示出来。墨：木工画线时所弹的绳墨。按画、墨，均喻指法度。
⑥ 前图：前人所持守的规矩、常法。
⑦ 内厚：内心敦厚。质正：品质方正。
⑧ 大人：犹言君子，道德高尚之人。盛：称许，赞美。
⑨ 巧倕（chuí）：人名，传说尧时的巧匠。斫：砍削。
⑩ 拨：弯曲、不正；与“正”相对。此指使物或弯或正。喻指贤能之士，有才不得施展，谁能知道他的本领？
［赏析］
这一节首二句以“刓方以为圜”的形象比喻，兴起“常度未替”，由楚国的“常法”没有废弃，说到自己初心未改。先国后己，二者互为因果，对楚国的前途还抱着乐观的看法。三四句，先从正面声明自己富国强兵的志向，再从反面说，如果改变了自己的节操志向，就不是君子的行为。五六句，在前面说自己有报国之志的基础上，直述自己愿意为国效力，且有丰富的内在，有治国图强的才能，有高尚的德操，明显有希望召回任用的意图。末二句以“巧倕不斫”作比喻，讽刺了朝廷中的君昏臣暗、迫害贤良，诗人的不平之气蕴含其中。一个“巧”字，既刻画出奸佞之臣的巧言令色、取巧献媚的丑态，也讽刺了识人治国上的“拙”；一个“孰”字，流露出诗人的失望不平之气。本节诗人连用几个“未”字，彰明自己志向节操不变，国难当头而其初衷不改，这是屈原的伟大之处，也是屈原悲剧命运的必然。
［原辞］
玄文处幽兮①，矇瞍谓之不章②。离娄微睇兮③，瞽以为无明④。变白以为黑兮，倒上以为下；凤皇在笯兮⑤，鸡鹜翔舞⑥。
［注释］
① 玄文：黑色花纹。处幽：置于幽暗的地方。
② 矇（méng）瞍（sǒu）：盲人。有眼珠而看不见称“矇”；无眼珠者称“瞍”。不章：无花纹。
③ 离娄：一名离朱，传说黄帝时人，视力极强，能明察秋毫。微睇：眯着眼缝。犹言视力极强，不用费力，即可明察一切。
④ 瞽：瞎子。无明：看不见。
⑤ 笯（nú）：竹笼，楚国方言。
⑥ 鹜：野鸭子。
［赏析］
以上抒发凤凰在笼的悲愤。这一节用生动形象的比喻、类比，深刻揭露了楚国是非不分，黑白颠倒，错置迷乱的现实。前四句，以一个瞎子为比喻，有黑色花纹、又放在暗处，在瞎子看来，没有花纹。这个比喻巧妙贴切。“玄文”，比喻人才内在的美好的才能和品德，“处幽”形象地比喻屈原被流放到僻远的深山中。从外表看，人和人只有形相的区别，要分辨他的内心和品质，是多么难啊！这就像黑色的花纹，如果又放在暗处，就更难辨认了。能明察秋毫的离娄眯着的眼睛，在瞎子看来，离娄才是“无明”的瞎子。瞎子，辛辣地讽刺了昏君暗臣，不能认知贤良。他们以己度人，自己看不见就以为别人看不见，自己昏庸无能就以为别人昏庸无能，自己有病就以为别人也有病，自己是疯子就以为世界上都是疯子。
［原辞］
同糅玉石兮①，一概而相量②。夫惟党人之鄙固兮③，羌不知余之所臧④。任重载盛兮⑤，陷滞而不济⑥。怀瑾握瑜兮⑦，穷不知所示⑧。
［注释］
① 糅：混杂在一起。
② 概：用斗斛量谷物时，用以刮平的木板。一概相量，表示划一，即给以等量齐观，同样评价。
③ 鄙固：鄙陋固执，无识见。
④ 羌：乃。臧：同“藏”，指抱负。
⑤ 任重：担负重担。盛：多。
⑥ 陷滞：沉陷受阻。不济：不能成行。
⑦ 怀：怀揣着。瑾、瑜：皆美玉名。
⑧ 穷：身处困境。示：表示，展示。不知所示，指有才不知如何施展。
［赏析］
以上抒发无人识其才的悲愤。作为一个世界级的大师，屈原对自己明珠投暗、弃而不用的悲愤，自然是常人所难以理解的。只要想想，一棵堪为栋梁的参天大树，被扔在荒郊野外，在日晒雨淋中腐朽；一个天才，却让他像植物人一样的活着，还有比这更大的悲哀吗？
首二句，写楚国玉石不分的浑浊现实。“玉石”贵贱之殊，何异霄壤?人有得“玉”，欣喜若狂，珍之宝之，秘不示人。“玉”和“石”的差别是显而易见的。人则复杂得多。诗人用“玉石”来比喻人才的差别，鲜明而深刻地表达了对自己“奇才”“奇志”的被埋没的悲愤。次二句写自己被埋没的原因，乃因“党人”之“鄙固”。“党人”，暗讽朝廷群小结党营私，排斥异己。“鄙”者，见识浅陋；“固”者，固执己见，越浅陋越顽固。燕雀迁飞于檐下，安知鸿鹄之志？流露出诗人的鄙视之情。“臧”者，犹如矿藏，言自己内涵之丰富。“任重载盛兮，陷滞而不济”，把国家比喻为载重之大的车，如今沉陷受阻，力不从心，举步维艰，岌岌可危。在此种情况下，诗人“怀瑾握瑜兮，穷不知所示”。“瑾、瑜”比喻诗人的救国、治国、强国的才能，“怀”者，抱有，成竹在胸；“握”者，手攥，胜券在握。诗人信心满满。然而，“穷不知所示”，诗人纵有万丈才华无处施展。此节前言“不知所臧”，是谓昏君庸臣不识己之才能；后言“不知所示”，是谓己身受埋没，有才不能施展。前者是因，后者是果。悲愤之情，潜沉其中，难以言喻。