山山记水程02（第4页）

李贽的青年时代几乎无可记录，他三十三岁升南京国子监博士，到任数月，即丁父忧，守制东归。五年后，任北京国子监博士。这时，正逢河南大旱，管理河槽的官员因勒索财物不遂，竟挟恨把所有泉水引入河槽，不许百姓灌溉。他安置在河南的家眷遭遇灾难，他的两个儿子两个女儿相继病死。他在卫辉写了不少诗，例如这首《途中怀寺上诸友》从中可以一窥他的心境：

世事何纷纷，教予不欲闻。

出郊聊纵目，双塔在孤云。

雨过山头见，天晴日未曛。

骑驴觅短策，对酒好论文。

“觅短策”“好论文”的李贽开始接触王阳明的著作，他从小就不满于朱熹的传注，因而更加同情王阳明的易简工夫：“乃知得道真人不死，实与真佛、真仙同，虽倔强，不得不信之矣。”李贽在礼部司务任上，因一次生活经历，受饥而望食道启发，认识到对孔、老之学不存在选择谁的问题，于是“自此专治《老子》”，并经常读北宋苏辙所注《老子解》。专治《老子》和崇信《金刚经》及广泛听取各学者讲学，这便是后来李贽所说的“就学于燕”。

在北京礼部任职的五年中，李贽“不愿受人管束”“居官怕束缚”的个性开始崭露，这令他与上司时有矛盾和抵触。“司礼曹务、即与高尚书、殷尚书、王侍郎、万侍郎尽触也。高殷皆入阁……高之扫除少年英俊名进士无数矣，独我以触迕得全，高矣人杰哉！”

高尚书，即高仪，嘉庆四十五年任礼部尚书，至隆庆二年致仕，隆庆六年诏兼文渊阁大学士入阁。殷尚书，即殷士儋，隆庆二年任礼部尚书，隆庆四年入阁。王侍郎，即王希烈，隆庆二年任右侍郎，隆庆四年转礼部左侍郎。万侍郎，即万士和，隆庆二年任右侍郎，同年转左侍郎。尚书、侍郎，是礼部的最高长官，李贽与他们都有抵触，抵触后还能对他们给予很高的评价，说明了他的任性，也说明了他的坦**。性格就是命运，李贽的经历再次证明了这个真理。

隆庆五年（1571年），李贽转任南京刑部员外郎。正是在南京，他认识了耿定理，他们相见恨晚，遂成至交。也是因为耿定理，李贽又结识了耿定理的兄长耿定向，从此开始了被天罗地网追捕和构陷的生活。

也是在南京，李贽接触到泰州学派，并开始从事著作。这一年，李贽已经四十八岁，他也许还不知道，他真正的人生即将开启。

万历四年（1576年），李贽就任南京刑部郎中。这一年，李贽五十岁，人生到达知天命之年，他想对自己做一个深刻的回顾，写下了《圣教小引》：

夫释子既不可不知，况杨生定见专心致志以学夫子者耶！幸相与勉之！果有定见，则参前倚衡，皆见夫子；忠信笃敬，行乎蛮貊决矣，而又何患于楚乎？

李贽将五十岁作为人生的一个重要转折点，“余五十以前真一犬也”，五十岁以前的生活就是一条狗啊！他的思想观念在这一年都发生了翻天覆地的变化，他对传统、对历史进行了更深刻的剖析，他的深刻思考引发了晚明社会思想的巨大变革，这巨大变革一直延伸到今天，犹有回响。

万历五年（1577年），李贽由南京刑部郎中出任云南姚安府知府。又是一个春天——或许是命中注定，李贽总是在春天启程，又在春天辞别。这次，李贽携妻将子取道湖广，一路南行，准备开启一段新的生活。他在楚地流连忘返，这里与他深相契合，此时，他已经有寓安之意。

三年之后，他将以另一种心情，返回这里，这个让他又爱又恨的麻城。

八　天台重名教，卓吾识真机

嘉靖六年（1527年）十月二十六日凌晨，滨海古城泉州。

一阵鞭炮响声将四邻八乡惊醒。

原来，这家昨晚添了一件大喜事——长房长孙呱呱坠地。这家的父亲是秀才兼塾师白斋先生林钟秀，这个孩子就是李贽。

李贽原名林载贽，考上秀才入泉州府学后，归宗李姓，为回避明穆宗朱载垕名讳，李载贽改名为李贽。

谁也不会想到，这个孩子日后将因其桀骜不驯的性格、离经叛道的才华而饱受争议，被视为“明朝第一思想犯”。谁也不会想到，这个自甘“堕落”的孩子、这个被时代放逐的“异端”，其实怀抱着惊世骇俗的文化理想和道德判断，并终将成为名震华夏的一代宗师。

夜里一场霜冻陡降，满塘秋荷顷刻间残败枯索。又是异木棉最绚烂的花季了，千手岩、碧霄岩上的枫叶鲜艳如血，远远望去，像一片片晚霞。栾树的果实渐渐由青转黄，又由黄转红，那深绿的树叶簇拥着青黄红的累累硕果。

庭院后面那条清清浅浅的小河，河水淙淙，河里的鱼儿欢快地畅游。时光倒转，仿佛一切都未曾远逝，往事尽在眼前。

泉州，背靠巍峨的武夷山，面向着辽阔的东海，滔滔晋江从小城的西北流向东南，绕过古城流入泉州湾，成就了这个得天独厚的天然良港。

自唐代始，泉州就是中国的对外通商口岸，海上丝绸之路从这里开启。唐太宗继位后，对州、县大加并省，并依据山河形势、地理区域分全国为十道，丰州（治所在今泉州）、泉州（治所在今福州）、建州（治所在今建瓯）同属岭南道。海市的便利、人丁的兴旺、商业的繁荣，使得泉州成为名副其实的国际化大都市，在这里，不同文化背景、不同宗教信仰、不同民俗习惯的人互敬互爱，许许多多波斯商人在这里繁衍生息，许许多多摩尼教徒和伊斯兰教徒和平共处。

唐僖宗光启年间，李氏人家逃离河南光州固始，跋涉至闽南避乱。尽管大海风波莫测，经商盈亏难定，李氏家族仍以不畏艰险的姿态履危蹈险，出生入死，此后祖祖辈辈定居泉州，靠海为生。终元之世而迄明初，李氏跃为泉州巨贾。自李贽上溯，第八代祖李闾承借先人蓄积之资，尝以客航泛海外诸国。李贽第七代祖李弩，壮年时航吴泛赵，亦是商界巨子。

明洪武十七年（1384年），李弩被征为官商航行西洋，途中遭遇“忽鲁谟斯”（伊朗）纷争，被困于异国他乡，只好皈依伊斯兰教，并在当地娶色目人女奴成家。这就是李贽有阿拉伯血统和伊斯兰教文化背景的原因。明朝光绪年间编写的《荣山李氏族谱》中写道，林驽“奉命发舟西洋，娶色目人，遂习其俗，终身不革，今子孙繁衍，犹不去其异教”。此后，李弩历尽千辛万苦携家眷归国。为免受歧视，李弩改姓为“林”。

李贽六世祖林仙保通晓外语，被录为“通事”（翻译官），后不乐随侍官差，于广东经商。五世祖林恭惠，亦通晓外语，被荐为“通事”，伴引日本诸国使者入贡京师。然而，如此非官非吏不得承接祖上家业，家道由此一蹶不振。至四世祖即曾祖父，家业衰败，举家沦落为平民，以致曾祖父母死后五十多年无钱入土落葬。李贽的祖父竹轩林公总结几代家史，明白“士农工商”是中国不可突破的阶层痼疾，“商”只能居于末位，而要儿子也就是李贽的父亲白斋林钟秀改习“学而优则仕”的正途。

这一年，是明世宗嘉靖六年，丁亥之岁。

如果我们放眼看，还可以看到更多。这一年，是张居正十年改革失败的二十周年。这一年，在遥远的西方，哥白尼出版《天体运行论》，西班牙和神圣罗马帝国军队攻入罗马，灿若云霞的文艺复兴就此终结。

四十年后，历史上第一次成功的资产阶级革命——尼德兰革命在遥远的西方爆发；明朝蓟州镇总兵戚继光率官兵完成蓟、昌两镇1200多里长城加固改造工程，加筑1489座空心敌台，边备整饬一新，雄心勃勃地准备将敌人挡在关外。

如果我们将眼光再放远点，可以看到那个时代更多上上下下罔顾的事实——

万历二十六年（1598年），宦官陈增监山东矿税，凿山民夫多死，又逮及代纳税款稍缓的吏民，民众大哗。

万历二十七年（1599年），临清民变，聚众四千，驱逐税监马堂，毙其爪牙三十七人，沙市和黄州团风镇民众轰走税监陈奉的徒党；武昌、沈阳一万人，反对湖广税监陈奉，发生武昌民变、沈阳民变。

万历二十八年（1600年），京畿兵民苦于连年旱灾、矿税，群起而盗；浙江流民结党，伺机举旗造反。

万历二十九年（1601年），武昌民众数万人围攻税监陈奉官舍，投其徒党16人于长江；苏州市民包围税监衙门，乱石打死税使孙隆大参随黄建节，焚毁帮凶汤华大居室。

万历三十年（1602年），腾越（今腾冲）人民暴动，他们不胜税监杨荣之肆虐，遂愤而烧厂房，杀官吏；两广以矿税害民，激起民变，言官请罢矿使，神宗不理。