第八节 关于国家起源和历史进程的新认识（第3页）

[54]毛泽东读《新唐书·马周传》，称马周此论是“贾生《治安策》以后第一奇文”。见《毛泽东读文史古籍批语集》，北京：中央文献出版社，1993年，第235页。

[55]《旧唐书·朱敬则传》。《新唐书·艺文志三》“杂家类”著录：“朱敬则《十代兴亡论》十卷。”《旧唐书·经籍志上》“杂史”类作《十代兴王论》，误。

[56]《帝王略论》，全书已佚，现有敦煌残本及日本镰仓时代抄本（存一、二、四卷）。

[57]参见司马迁：《史记》卷九十七《郦生陆贾列传》。

[58]魏徵等：《隋书》卷二《高祖纪》后论，北京：中华书局，1973年，第56页。

[59]魏徵等：《隋书》卷四《炀帝纪》后论，北京：中华书局，1973年，第95页。

[60]魏徵等：《隋书》卷七十后论，北京：中华书局，1973年，第1636页。

[61]魏徵等：《隋书》卷七十后论，北京：中华书局，1973年，第1636页。

[62]参见吴兢：《贞观政要》卷一《政体》、卷三《君臣鉴戒》。

[63]参见吴兢：《贞观政要》卷四《教戒太子诸王》，北京：中华书局，1973年，第125页。

[64]魏徵等：《隋书》卷七十后论，北京：中华书局，1973年，第1636页。

[65]以上所引均见魏徵等：《隋书》卷二十四《食货志》序，北京：中华书局，1973年，第671～673页。

[66]刘昫等：《旧唐书·吴兢传》记：吴兢卒于玄宗天宝八年（749年），“时年八十余”。《新唐书·吴兢传》记：吴兢卒时，“年八十”。综观二说，知吴兢当生于唐高宗总章三年（670年）。下引凡未注明出处者，均见新、旧《唐书》本传。

[67]欧阳修等：《新唐书》卷一百三十二《刘子玄传》，北京：中华书局，1975年，第4520页。

[68]见欧阳修等：《新唐书》卷五十八《艺文志二》正史类、杂史类、起居注类、目录类，卷五十九《艺文志三》兵书类、医书类，《艺文志四》总集类。

[69]《贞观政要》的成书与进呈，约在玄宗开元后期或开元、天宝之际。吴兢在《上〈贞观政要〉表》中说：“臣愚比尝见朝野士庶有论及国家政教者，咸云：若陛下之圣明，克遵太宗之故事，则不假远求上古之术，必致太宗之业。故知天下苍生所望于陛下者，诚亦厚矣！”这几句话所反映出来的社会背景，颇不像是开元前期、中期的所谓“开元盛世”，而倒很像是开元后期的政治环境。吴兢在《上〈贞观政要〉表》中还说：“昔殷汤不如尧舜，伊尹耻之；陛下倘不修祖业，微臣亦耻之。”这种口气，只有那些具有相当地位和影响的地方官员和朝廷官员，才有可能对皇帝这样说话。吴兢在开元末年至天宝初年从邺郡太守、相州长史入为恒王傅，由一个封疆大吏升为恒王李赪（后改名李真）的老师。恒王李赪（真）是唐玄宗第二十七子，“授右卫大将军，加开府仪同三司”，地位是很显赫的。《贞观政要》一书很可能是吴兢在这个时期最后写成和进奏的。

[70]魏徵等：《隋书》卷六十六后论，北京：中华书局，1973年，第1567页。

[71]刘昫等：《旧唐书》卷十八下《宣宗纪》后论，北京：中华书局，1975年，第645页。

[72]司马光：《资治通鉴》卷二百四十八“宣宗大中二年”，胡三省注，北京：中华书局，1956，第8032页。

[73]《贞观政要》为历朝统治者和史学家所重视。《辽史·萧韩家奴传》记：辽兴宗“又诏译诸书，韩家奴欲帝知古今成败，译《通历》、《贞观政要》、《五代史》”。又，《金史·熙宗本纪》记，熙宗对臣下说：“朕每阅《贞观政要》，见其君臣议论，大可规法。”元人戈直更是“荟萃众本”考订言释，并采唐以后“诸儒之论”附于《贞观政要》之后，刊刻行世，戈直作序说：“《贞观政要》者，唐太宗文皇帝之嘉言善行、良法美政，而史臣吴兢编类之书也。自唐世子孙既已书之屏帷，铭之几案，祖述而宪章之矣。至于后世之君，亦莫不列之讲读，形之论议，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，两汉之贤君六七作，何贞观之政独赫然耳目之间哉？盖两汉之时世已远，贞观之去今犹近。迁、固之文，高古尔雅，而所纪之事略；吴氏之文，质朴该赡，而所纪之事详。是则太宗之事章章较著于天下后世者，岂非此书之力哉？”（见《贞观政要》书首，长沙：岳麓书社，1996年）其后，明宪宗、清高宗曾先后为《贞观政要》刻本作序。明宪宗的序文强调了《贞观政要》是“世不可无”之书，他写道：“朕惟三代而后，治功莫盛于唐，而唐三百年间，尤莫若贞观之盛。诚以太宗克己励精图治于其上，而群臣如魏徵辈，感其知遇之隆，相与献可替否以辅治于下，君明臣良，其独盛也宜矣。厥后史臣吴兢采其故实，编类为十卷，名曰《贞观政要》。有元儒士临川戈直，复加考订注释，附载诸儒论说以畅其义。而当时大儒吴澄又为之题辞，以为世不可无，其信然也。”明宪宗说的“当时大儒吴澄”，其序《贞观政要》有这样的话：“然譬之行远必自迩，譬之登高必自卑，则《贞观政要》之书，何可无也！”因此，明宪宗乃有是言（引自前书）。清高宗的序文表明了他“读其书，想其时”的心情和感受，其序曰：“及唐贞观，太宗以英武之资，能用贤良之士，时若房玄龄、杜如晦、魏徵、王珪诸人，布列左右，相得益彰。盖自三代以下，能用贤纳谏而治天下者，未有如此之盛焉。史臣吴兢纂辑其书，名之曰《贞观政要》，后之求治者，或列之屏风，或取以进讲。元至顺间，戈直又刊其书，以行于世。余尝读其书，想其时，未尝不三复而叹曰：‘贞观之治盛矣！’”（引自前书）以上这些文字，对于说明《贞观政要》的历史影响，是很必要的，因不便写入正文，乃作详注。

[74]魏徵等：《隋书》卷七十三《循吏传》序，北京：中华书局，1973年，第1673页。

[75]魏徵等：《隋书》卷七十三《循吏传》序，北京：中华书局，1973年，第1673页。

[76]吴兢：《贞观政要》卷三《择官》，上海：上海古籍出版社，1978年，第93页。

[77]魏徵等：《隋书》卷七十三《循吏传》序，北京：中华书局，1973年，第1674页。

[78]魏徵等：《隋书》卷七十三《循吏传》后论，北京：中华书局，1973年，第1688页。

[79]魏徵等：《隋书》卷七十三《循吏传》后论，北京：中华书局，1973年，第1688页。

[80]范祖禹：《唐鉴》卷二，上海：上海古籍出版社，1981年，第39页。《贞观政要》卷一《政体》记于贞观七年下，似误。

[81]范祖禹：《唐鉴》卷二，上海：上海古籍出版社，1981年，第40页。

[82]刘昫等：《旧唐书》卷五十《刑法志》后论，北京：中华书局，1975年，第2138页。

[83]魏徵等：《隋书》卷三十七后论，北京：中华书局，1973年，第1129页。

[84]魏徵等：《隋书》卷三十八后论，北京：中华书局，1973年，第1144页。

[85]魏徵等：《隋书》卷六十一后论，北京：中华书局，1973年，第1471页。

[86]魏徵等：《隋书》卷六十三后论，北京：中华书局，1973年，第1505页。

[87]魏徵等：《隋书》卷八十五后论，北京：中华书局，1973年，第1900页。

[88]吴兢：《贞观政要》卷七《崇儒学》，上海：上海古籍出版社，1981年，第219页。