第五套 掌控人生三十六计君子悟本而道自生1（第2页）

小刘是高材生，本科毕业直升读硕士，硕士毕业以后本来还有计划念博士，可是找到了一个不错的工作，薪水高，一去就是部门主管，于是他成了城中一位全新的青年才俊。总部对小刘十分满意，半年下来，小刘交到总部去的工作计划和总结报告条理清楚、思路新颖，让总部觉得物有所值。可是，小刘部门里的同事和小刘的顶头上司对小刘却颇有微辞，说他太过自满。据说有这样几件小事：

午餐的时候，小刘和小张一起去吃饭，席间说到上海的交通问题，在上海土生土长的小刘顺口发表评论：“上海这几年交通恶化实在是因为外地来的大学生太多，我认为应该好好严格户口制度，差不多的二三流大学的家伙就不要给他们机会了。”小张自己就是从浙江到上海来发展的，心里自然不爽，到公司里一说，一班外地同事立刻觉得小刘太过狂妄，遇上工作上的事情小刘严格一点，就成了一种他要整治外地人的信号。其实小刘有口无心，他自己的女友还是从西安来的呢，小刘已经到了和她谈婚论嫁的地步。

再一次是小刘看见秘书小刘在处理一叠报名表格，是一个普通大学办的MBA班的入学申请表，小刘又没忍住，跟小刘搭讪起来：“怎么，奋发图强呀？这种文凭水得很，要它干吗？不值钱的。别说中国的MBA，现在英国回来的MBA也不吃香了，花钱买来的，谁不懂？！”小刘不知道小刘是帮他的顶头上司张总办入学手续。

小刘还跟丽莎笑话过前台小张拍的写真集，说她应该整整容再去拍；小刘见到老陈穿的新西装，一口报出它在置地广场打折之后的价钱；丽莎买了新手机，小刘说这种款式不灵的，网站上只要几百块。

结果上个月小刘自己弄丢了客户资料，被老板狠狠批评了一顿，走出老板办公室时，他四处寻找却没有看见一个同情的眼神。上厕所的时候，他听见老陈和小张在议论：“整天说人家，我还以为他是不会犯错误的超人呢。”

“超人打瞌睡，我们可没办法为他补台，我们哪有超人的本事！”

《孔子家语》中记载，孔子到周朝观礼，进了后稷的庙，见有三尊金铸人像，几次闭口不说话，而是在金人像背后题字：“这是古时说话小心的人，要以他为戒啊!不要多说话，多说话就会有更多过失；不要多找事，多找事就多祸害。不要说没什么危害，那是很大的灾祸。”

最大的灾祸莫过于说话太多。看看下面的例子，你就不难理解先哲们对言辞要忍耐的论述。

富有智慧的人都是善于克制自己的，他们说话做事谨慎小心，即使在睡觉的时候也怕梦话泄露内心的隐秘。舌头如同一头笼中野兽，如果不小心让它溜出来，就很难让它重新回到笼子里去。语言是心灵的信使，聪明人可以根据言词来判断和品评他人，以便决定如何与之相处和合作；而别有用心的人则会通过你的话语来探测你内心的秘密，听出一些弦外之音，加以居心叵测地利用。让人无奈的是，往往在最需要谨慎的时候，我们却会出现信口雌黄的现象。在社会生活中，那些最需要谨言慎行的位置上，安排的往往是些口无遮拦的人。

唐朝功臣刘文静也是因为爱发牢骚而丢了性命。

刘文静是李世民起兵反隋时的主谋，在后来进军长安时，又立了大功，说他是唐朝的开国功臣、元勋，那是当之无愧的。裴寂是经刘文静的介绍才得以认识李世民的，他在起兵的过程中虽然也起过某些作用，但他更主要的是善于讨好李世民的父亲李渊，同李渊酒肉不分家，并且将归自己管辖的隋炀帝的宫女私自送给李渊，是李渊的一个酒肉知己。

李渊称帝以后，对裴寂的宠爱异乎寻常，授他以右丞相之职，每次上朝时，必令他同登御座。退朝之后，又相携人宫，对他的话言听计从，赏赐无度。而刘文静呢，则不像裴寂那样受宠，官职只达到尚书这一级比裴寂低了许多，不免感到不公，因此在朝上议事时，故意同裴寂唱反调，两个人因此有了隔阂。一次在家人集宴时，刘文静以刀击柱，发誓道：“我一定要杀掉裴寂!”

这些话被他一个失宠的小妾上告朝廷，朝廷在审问时，刘文静如实相告：“当初起兵时，我与裴寂的地位相同；如今裴寂被授以丞相的高官，赐以甲等的住宅，而我的赏赐同一般人没有什么区别，我每次出兵打仗，家中老小都无可托付，的确怀有不满之心，酒醉时说些过了头的话也是可能的!”

李渊据此斥责刘文静谋反。许多元老重臣一致不同意，李世民更是据理力争，指出首先策划起兵反隋的是刘文静，裴寂是后来才知道这件事，现在天下平定了，却受到了不公平的待遇，发些牢骚，也是人之常情，没有必死之罪。可李渊对刘文静一直比较疏远，对他的政治能力也不大放心，裴寂看出了这一点，乘机进谗说：“刘文静的才智谋略的确是当代之冠，无奈他已经有了反心，如今天下还不太平，若是赦免了他，必有后患。”

这话正好击中了李渊的心病，就这样，刘文静被杀掉了，临刑时，他叹息道：“飞鸟尽，良弓藏，的确是这么一回事呀!”

裴寂和刘文静之争，其实是李渊和李世民父子之争的一种折射。李渊对他这个功盖天下的儿子的态度十分矛盾，没有李世民，他根本当不了皇帝；有了李世民，他又觉得自己的帝位受了威胁。出于政治上稳定的考虑，也出于父子之情，他不好对李世民下毒手，作为李世民主要谋士的刘文静便做了替死鬼。

刘文静太斤斤计较眼前的利益了，试想年老的李渊在位还能有多久呢?只要刘文静能忍耐、能韬晦，继续跟着李世民，帮助他谋取帝位，将来还少得了他的高官厚禄吗?放长线，钓大鱼，这也是人应该具备的一种姿态。

裴寂也犯了同样的错误，他只顾迎合老皇帝李渊，却忽视了代表着未来的李世民。果然李世民一继位，便宣布裴寂有四大必死之罪，将他赶出了朝廷。

老子所说的“多言数穷，不如守中”，与孔子所说的“君子当讷于言而敏于行”意思是相近的，可见古代的修身处世大师们都告诫人们要限制自己的语言。应该说，他们的教诲是非常正确和到位的。

会说话的人，都要懂得创造**。他先在前面慢慢营造气氛，把听众一点点带进去，再在大家情绪的**，把最精彩的呈现。说话最重要的是要把握重点。对于需要引人入胜的题材，譬如形容你去旅游的经过，你可以按部就班、娓娓道来，但是对于急迫的事，则要开门见山。而所谓的“实话虚说”，就是虚说的实话，基本上还是实话，只是说得不够精确，或者说得松散。实话虚说还有个特色，是你可以把“语气”或“语法”掉换一下，内容没改，感觉改了。

说话艺术不是低水平的人考虑的问题，而是最高水平的人试图办成大事的杀手锏。看不起说话的艺术的人，常犯的通病是：不靠嘴巴打天下，而只靠手脚出苦力。结果是浪费了人生许多大好良机。

在人生的胜局中，说话虽然不是万能的，但不会说话是万万不能的。

说话是一种技术，也是一门艺术。是在官场中左右逢源的“法宝”，也是打开上级心的扉的“金钥匙”，更是获得下级拥戴的“如意捧”。

国学话谋略：

那么如何限制自己的语言呢?一是要少说话，多听听他人的意见和主张，虚心向有才能的人学习，才能以人之长补己之短。二是讲话要慎重，不要妄发言论，信口雌黄，让人觉得你不识天高地厚。三是讲话要注意时间、地点、场合和讲话的对象。四是要注意讲话内容的选择，该讲的则讲，不该讲的不要到处乱讲。如此才能避免祸从口出的可能。

崇拜他人，不如崇拜自己

南怀瑾说：一个人要想真正获得解脱，成就幸福的生活，就应该学会放下一切。不再执著，就能获得真正的自由。任何偶像崇拜都不能成为真正的佛。只有打破你心中的偶像，抛弃一切牛鬼蛇神，才能走上真正的解脱之路。

佛并不是权威，也不是主宰。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个人学佛不是迷信，而是正信。正信是要自发自醒，自己觉悟，自己成佛，这才是学佛的真精神。

南怀瑾出生在浙江温州的乐清。对他出生时所住的那所房子，乐清的有关领导想把它建成一个故居纪念馆。可是，他怎么也不同意。因为他不希望为自己树碑立传，不希望家乡的人民把他当做偶像来崇拜。后来双方达成一个折中的方案，由南怀瑾出钱，对他的故居进行扩建，建成后送给当地政府，作为当地老年、儿童活动中心。

四川峨眉山大坪寺，是南怀瑾年轻时第一次“闭关”修行的地方，是他的。路历程中一个抹不去的记忆。几十年后，他费尽周折才与当年大坪寺的师兄弟们联系上。可是后来，当师兄弟们请他出资修建大坪寺以重续香火时，他却没有答应。

这本来是一件轻而易举的事，他只要一点头，一张嘴，就会有人愿意出钱来做。但他就是不做，因为他不愿意做。

其实，南怀瑾也是人，同凡人一样，他也有怀旧情结，对自己当年生活过的地方．自然有一种怀念之情。但他与凡人的不同之处，正在这种地方。他不愿意花钱修建大坪寺，正同他不答应修建他的故居一样，其实是为了不给别人留下一个为自己树碑立传的印象。他不搞个人崇拜，他也不愿意别人对他搞个人崇拜，凡是有一点点迹象，他都不会答应。

不光是修建故居旧地这种事，在日常生活中，南怀瑾也非常反感别人把他当做偶像来盲目崇拜。由于他公开讲学多次，许多听过他的课的人都喜欢叫他“南老师”。但他并不自认为比人高明，可以为人师，更不喜欢别人因此而对他盲目崇拜。他时常自我幽默地说：“老师早，老师好，老师不得了!我最讨厌人家把我当成偶像。吾乃一凡人，不足让人盲从我。”

“老师早，老师好，老师不得了!”这虽然是南怀瑾讥讽大家的口头禅，可是意义却很深长，就好比一记无形的棒喝，时刻教诲、鞭策、警示：要做一个气度恢宏、志向远大、能开创、善发扬、有作为、敢担当的人。如果只一味把他当成偶像。事事请示，处处依赖，终日只会唯唯诺诺，没见地、没思想、欠果断、缺作为，最终只能成为一个偶像的影子。

有很多人都会崇拜成功者，而不知道自己的潜能何在。碰到这样的情况，你应当立即换一个角度，反过来问一问自己——“我能干什么?”