阿Q 心灵的探戈舞者（第1页）

阿Q：心灵的探戈舞者

据报道，国外曾做过一项有关酒店女佣减肥实验研究：研究者询问了84名酒店女佣平时从事身体锻炼的情况。这些女佣平均每天约需打扫15间客房，三分之一的人说自己没有进行任何身体锻炼，另外三分之二的人说自己没有定期锻炼。就是说，她们并不把自己从事的工作当作一种身体锻炼。测量她们的健康状况发现，她们和那些久坐办公室的人差不多，结果自然不容乐观。

接下来，研究人员计算出各种清洁活动所消耗的卡路里总量后，告知其中的半数女佣，说其日常工作已达到国家疾病控制中心倡导的运动标准。换言之，女佣们现有的工作实际上就相当于在锻炼身体。不承想，一个月后的跟进对比研究发现，基于体脂、身体质量指数和腰臀比等指标的测量数据表明，那些被灌输了这一新的健康理念的女佣，健康程度显著提升。然而，这些女佣坦言，她们的生活方式其实没有发生任何改变，只是获知“工作即锻炼”后，干起活来更主动更快乐而已。

真是一念抵千金啊！这大概就是积极心态的力量。的确，缘起于心，事终于心。心灵塑造现实，心灵驱动现实，怎样的心态将决定怎样的人生。然而，不知怎地，细品酒店女佣减肥实验，每每让我想起阿Q精神，实在有点莫名其妙。

一

阿Q，这个源自鲁迅先生《阿Q正传》小说中的主人公形象，对国人来说，可谓家喻户晓，妇孺皆知。记得上学时老师曾谆谆告诫我们，阿Q的独门绝技——精神胜利法，就是通过自欺欺人、扭曲现实认知等方式，将客观失败转化为主观精神胜利的自我麻痹行为。

随后，老师还例举阿Q三句经典口头禅——“我们先前比你阔多啦！你算什么东西！”“权当儿子打老子”以及“妈妈的”等，进一步指出，阿Q自轻自贱、妄自尊大、欺软怕硬等人格特质，生动揭示了半封建半殖民地社会底层民众，在生活重压下的麻木不仁与自我欺骗，用虚假的优越感对抗现实困境，通过颠倒人际关系获取精神慰藉，至于那粗俗用语则既是生活无力感的宣泄，也是弱者不得已而为之的反抗工具，因而自然是旧社会国民劣根性之表现。对此，我曾一度深信不疑。

如今，联系酒店女佣减肥实验，却不免心生疑窦，以至不得不对阿Q精神重新作出思考。你看，事物本身并无变化，变化的只是当事人的态度和看法。想一想，工作权当锻炼身体了，酒店女佣这一心态的改变，与阿Q“权当儿子打老子了”，是不是颇有异曲同工之妙，说到底它不过是阿Q精神的变体而已——即便不是自欺欺人，也当属站着说话不腰疼。但谁又能说，这种变体的阿Q精神徒劳无益呢！

诚如日本“经营之神”松下幸之助所说，一个人如果能够主动发掘工作的意义，往往就会不知疲惫全身心地投入其中，以强烈的热情拼命把它做好，并且一边享受其中的乐趣，一边不断把工作推向新高度。因为此时工作于他们而言，已不再仅仅是一份挣钱糊口的工具。

说完酒店女佣，再说美国前总统富兰克林·罗斯福。早年，罗斯福家中失盗，被偷去不少东西。有朋友写信安慰他，他竟回信说：“亲爱的朋友，谢谢你来信安慰我，我现在很平安，感谢上帝！因为：第一，贼偷去的是我的东西，而没有伤害我的性命；第二，贼只偷去我部分东西，而不是全部；第三，最值得庆幸的是，做贼的是他，而不是我。”细品总统先生这番话，谁能说其中没有隐含阿Q精神的成分呢。

真可谓：同一个地球，同一首歌。阿Q精神不分地域、不分肤色、不分语言、不分习俗，也不分贫富尊卑、上智下愚，上至总统下至女佣，古往今来人们都在自觉不自觉地使用它，而且用得精妙、用得自如、用得坦然、用得称心。倘以为阿Q精神只是我大中华旧时之国故，未免低估了鲁迅先生的世界眼光，毕竟他是出过国留过洋的。

二

客观而言，在华夏大地，阿Q精神也在与时俱进创新发展，这从当下精彩纷呈的网络世界可见一斑。

君不见，有民间高人自欺欺人这样表达自己的“财务自由观”：虽然做不到想买啥买啥，却能做到想不买啥就不买啥；我的财富很自由，每次它要离开我都拦不住。君不见，有人这样调侃自己想爱却爱不起来的工作：打工不是为了挣钱，也挣不到钱，而是为了有事做，免得到处闲逛乱花钱。君不见，还有人这样自轻自贱嘲弄自己的出身：我是土生土长的乡里巴，既无背景又无人脉，因而在别人眼里，至多不过是一摊扶不上墙的烂泥巴，永远也不可能成为多方争夺的“稀土”。君不见，更有人妄自尊大自称“高山仰止之人”，仅仅因为其膝关节半月板损伤，每遇高山仰头一看便只能止步，望山兴叹……

凡此种种，无不演绎着现代版的阿Q精神——自嘲调侃、互损互贬、讽刺恶搞甚至雷言雷语、妄言妄语等，这在当下二人传、相声、小品和自媒体世界尤为常见，几近常态。平心而论，倘若对照阿Q三句经典口头禅扪心自问，谁敢说自己身上没有阿Q精神的影子——除非他活得没有足够长，差别恐怕只是程度不同而已。

正所谓：阿Q精神今犹在，不见当年辫子君。假如一定要推选一位实力雄厚的当代阿Q精神形象代言人，我自当力挺相声大咖郭德纲。何以如此？且看，郭德纲游走江湖数十年，历尽艰辛饱受磨难而终成功名，却在总结自己创业经时意味深长地说：“人生在世，无非就是让人笑笑，偶尔也笑笑别人。”话里话外，透露出多少人生的辛酸无奈，活脱脱一个当代版阿Q真人秀。想一想，阿Q的人生，岂不正是“让人笑笑，偶尔也笑笑别人”吗。这似乎足以说明，郭德纲老师不仅深谙阿Q精神的精髓，且很可能早已是阿Q先生的钢粉。

愚以为，体悟和笃行阿Q精神，比“让人笑笑”和“笑笑别人”更为切近和紧要的是，不妨经常效仿阿Q先生笑笑自己——笑自己与这个光怪陆离纷繁复杂甚至荒诞不经的世界太过较真，而不善于常与自己和解。

尤为值得关注的是，现代阿Q精神，与当下人们追求内心平和淡然生活态度的“佛系文化”，以及主张用自己的方式，消解外在环境对个体规训的“躺平文化”，可谓形神兼似一般无二。差别只在于：阿Q精神出身卑微略显粗糙和顽劣，而佛系文化、躺平文化则因生逢其时，显得更为精巧雅致，更为新潮时尚——后者为2021年度十大网络用语。从根上说，佛系文化和躺平文化像极了阿Q精神进化衍生出的双胞胎。

有打油诗云：长江后浪推前浪，前浪死在沙滩上；后浪风光正无限，结果还不都一样。祝福你，阿Q先生，家族兴旺，后继有人；继往开来，薪火相传。

三

人常说，可怜之人必有可恨之处——哀其不幸，怒其不争，但可怜之人又定有可爱之处——自我调适，自得其乐。深入探寻阿Q先生的内心世界，不难发现，精神胜利法实则饱含着解读人生的独特密码，隐藏着深刻的生存智慧。其核心要义是：改变不了环境，唯有改变自身。其发挥作用的机理是：心态至上，自我疗愈。

的确，凡事都有两面性，人身上的任何特点，都既可能成为优点，也可能成为缺点，全看如何灵活把握运用。阿Q精神，作为一种人格复合体或称矛盾体，无疑隐含着无可替代的快乐准则和治愈功能。

众所周知，心态具有多种面向（或称维度），如积极的心态与消极的心态、对内的心态与对外的心态等。诚然，就对外部世界的态度而言，阿Q精神的确消极成分多了些，未必完全可取。但即便如此，相比动辄游行示威甚至复仇打斗，阿Q式的抗争总归略显文明些温和些。

就对自我内心世界的态度而言，阿Q精神则不失为一种积极心态，作为一种幽默隐忍的生存艺术和智慧，颇值得深加体味。它启示我们，只有善于在逆境中寻找乐观的力量，才能在辛苦劳顿枯燥乏味的生活中，觅得一丝欢喜和安慰，才能避免于困难挫折面前陷入悲观绝望，进而用自信战胜生活中的每一个挑战。

阿Q精神诞生的土壤，说到底乃人类普遍面对的生存困境——世事无常和人生无奈，尽管不同时代可能会有迥然不同的难题和困惑。死亡是人类的宿命，悲苦是人类的本分。其终极根源就在于人类自身的局限性——人不是万能的。这一局限性带来了人们对世界的恐惧感和无力感——对未知之物的恐惧，对求之不得的恐惧，对得而复失的恐惧，也包括对孤独乃至死亡的恐惧。

当此之时，于宗教信仰之外，除非来点阿Q精神，谁又能奈之若何。或许因为国人少有宗教信仰，方使阿Q精神得以滋生蔓延并渐成繁茂之势。从这个意义上说，作为一种独特心理疗法，它无疑兼具宗教的自我麻醉与自我开解双重功效。进而言之，谁也无法全然否定阿Q精神，正如谁也无法全然否定宗教一样。务实的态度应当是：取其精华、去其糟粕，得其所以、得偿所愿。

既然世事无常人生无奈，既然生活总有不如意处，既然强中自有强中手，唯有自我安慰方可自我赋能。法国作家罗曼·罗兰说：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活的真相之后，依然热爱生活。”毕竟，人生下来不是为了拖着锁链，而是为了自我开解展开双翼。阿Q精神，说到底体现的正是类似这样一种英雄主义。它实在是个体心灵自我调适的一剂良药，是逆境中的一束光，可以照亮我们前行之路，让我们无惧困难乐观生活。

自古有痛苦便会有诗人，有无奈便会有阿Q。千百年来历史的经验清晰表明，时代发展和文明进步，永远不能消除人类的痛苦与无奈，更不能消除人间可笑可恨之事，因而世易时移不仅不能消弭祛除阿Q精神，相反只能升级迭代之。显而易见，只要世上尚存在自欺欺人、妄自尊大、欺软怕硬等现象，就定会催生出阿Q型的人格，因为它实不过是世间万象人间百态的一面镜子、一个缩影而已。

四

探究阿Q精神，不免令人想到阿根廷的国粹艺术——探戈舞。

探戈是双人舞蹈，起源于非洲，后传入拉丁美洲。从专业角度说，探戈舞最显著的特点是“蟹行猫步”：当舞步需要前进时，舞者却作横行移动；当舞步需要后退时，舞者却作横向向前斜移。另因舞步常常随音乐节拍的变化而时快时慢，探戈也因此被称为“瞬间停顿的舞蹈”。据说优秀的探戈舞者舞蹈时，观众几乎看不到动作，而只看到动作结束时的位置，只看到线条、速度以及不停变换的重心，给人以斩钉截铁、棱角分明的感觉。

其实，对艺术门外汉的吾辈草民来说，探戈给人最直观最深刻的印象无非两点：一是其他舞蹈跳舞时都须面带微笑，唯有跳探戈时不仅不能微笑，表情还要凝重严肃（显示出一种强烈不服和誓死抗争的姿态）；二是探戈就像男女舞伴自愿投入其中的战争或者搏斗，双方须不时快速拧身转头、左顾右盼——姑且称之为“猛回头”吧。

至于这“猛回头”独特动作的来历，倒是有个传说颇为有趣。说以前有个海员交了位女友。一天出海归来两人跳舞时，他发现女友老是扭头，于是他猛一回头，发现女友正在看着自己的新伙伴，海员顿时醋意大发，从此就有了男舞者快速扭头以监督舞伴的动作。此说当为戏言，不足为信。

言归正传。话说19世纪中叶，大量非洲、意大利、西班牙等地的劳工和移民涌入阿根廷，很多人因一时无处投靠而暂时滞留在布宜诺斯艾利斯，于是码头附近、酒吧便成了他们纵情声色、借酒浇愁的主要场所。由此催生的探戈舞蹈风格，便真实反映了当时移民工人的生活状态。

简言之，探戈出身卑微，早期探戈仅在港口破败的仓库甚至妓院里表演，主要表现移民与工人阶层的困顿生活，体现了底层社会的挣扎与渴望，观众自然也多是出卖苦力的下等人。只是到了20世纪后，才逐渐融合发展成为全球流行的独特舞蹈形式，并被视为阿根廷当之无愧的国粹。

也许，正因为汉人不擅歌舞，才产生了与探戈对等意义的艺术形式——阿Q精神。探戈与阿Q精神，一个是表演艺术，一个是语言艺术，同样是出身卑微的民间文化，背后隐含的主题和宣泄的情绪，同样是对生活困境的无奈与抗争，且同样都在与时俱进创新发展。如果说阿Q精神是一种“语言版心灵版的探戈”，那么阿Q则不愧为高超的“心灵探戈舞者”。

的确，人生嗨嗨，自我开怀；改变不了外在，唯有求诸内在。当你的天空雾霾沉沉，当你的前路风雪飘飘，而你恰巧又不会跳探戈，则不妨参照新式阿Q精神，尝试做一个心灵的探戈舞者：不和自己较劲，对自己要随性；不和他人较劲，对他人要随缘；不和天地较劲，对天地要随命。如此，即便深处黑夜，你依然拥有宁静和自在。