三八 安史之乱上（第1页）
三八 安史之乱（上）
公元755年阴历十一月，骊山华清宫。
每年十月，唐玄宗李隆基都会携爱妃杨玉环来此沐浴温泉，欢享二人世界。这个习惯已经保持整整十五年了。从开元二十八年（公元740年）宠幸杨玉环以来，不管天下发生了什么事，每年的骊山之行都是雷打不动的。
今年当然也不会例外。
此时的玄宗并不知道，这将是他与杨贵妃的最后一次骊山之行。
外面的世界天寒地冻，可华清宫中却温暖如春。玄宗和杨贵妃一起沐浴在温泉池中，时而嬉水，时而畅游。池中热气氤氲、烟雾缭绕，美人肤如凝脂、巧笑嫣然，此情此景尽管早已熟识，可玄宗还是忍不住心旌摇**，一时间竟不知今夕何夕，亦不知人间天上……
来自太原和朔方的情报就是在这时候递进华清宫的。
两封情报都宣称安禄山要谋反，并且具言了许多反状。乍一听见这个消息，玄宗并不相信。因为这些年来有太多人奏言安禄山必反，可每次都被证明是捕风捉影、危言耸听。所以玄宗相信，这一次肯定也是那些嫉妒安禄山的人在造谣。
然而，在接下来的几天中，来自河北、河南各郡县的加急战报就雪片般地飞到了玄宗手上——十一月九日，安禄山兴兵十五万、号称二十万反于范阳，并大举南下，“所过州县，望风瓦解，守令或开门出迎，或弃城窜匿，或为所擒戮，无敢拒之者……”（《资治通鉴》卷二一七）
到了这一步，玄宗终于清醒了。
但紧接着是更大的困惑——安禄山为什么要造反？
他曾经给予安禄山最大的倚重、信任和恩宠，可到头来为什么会是这样的结果？
玄宗感到一阵前所未有的愤恨和懊悔。
过去与安禄山“君臣相悦”的一幕幕，顿时清晰地浮现在他眼前……
安禄山是“营州柳城杂种胡人”（《旧唐书·安禄山传》），柳城即今辽宁朝阳市。据考证，安禄山生于武则天长安三年（公元703年），父亲是西域康国胡人的后裔，母亲是突厥巫师，因祈祷战神“轧荤山”而生下他，故以轧荤山为名。后来，其母改嫁突厥人安延偃，他便以安为姓，改名禄山。
安禄山的发迹史，称得上是一部传奇。
他身材魁伟壮硕，肤色白皙。年轻时，在边境集贸市场上做中介，据说掌握六种藩语。不过，他虽然外语好，做生意的本事却不怎么样，所以一直没能发财。到了开元二十年（公元732年），安禄山已年届而立，还是混得一塌糊涂，可能一心急着发财，就在做贩羊生意时使用了欺诈手段，结果被人识破，以“盗羊罪”绑赴公堂。当时的幽州节度使张守珪打算把他乱棍打死，安禄山就扯着嗓子大喊：“大人不是想消灭奚和契丹吗？干吗打杀壮士？”张守珪见他身形魁梧，而且颇有几分胆识，是块当兵打仗的料，于是就放了他，并把他留在了自己麾下。
本来一只脚已经踏进了鬼门关，没想到一声大喊却彻底改变了人生。
安禄山从此咸鱼翻生、否极泰来，入伍之后屡立战功，“行必克获”，“以骁勇闻”（《旧唐书·安禄山传》），深受张守珪赏识，很快被提拔为偏将，并被收为养子。
开元二十四年（公元736年），安禄山升任平卢讨击使，奉张守珪之命讨伐奚和契丹，却因轻敌冒进而大败。张守珪念其骁勇，不忍诛杀，就把他执送东都，交给朝廷发落。当时玄宗和宰相都在洛阳，张九龄亲自审问安禄山，“与语久之”，深感此人殊非善类，于是向玄宗奏称：“禄山狼子野心，而有逆相，臣请因罪戮之，冀绝后患。”（《大唐新语》卷一）
张九龄不是神，他当然不可能预见十九年后的安史之乱，但是作为一个阅人无数的宰相，凭借与安禄山的一番长谈而看出他“外若痴直，内实狡黠”的秉性，倒也不是没有可能。假如玄宗能够采纳张九龄之言，当时就把安禄山除掉，那么后来的历史就要被彻底改写了。
只可惜玄宗没有这么做。他爱惜安禄山的“勇锐”，仅将其免官，而仍令其以“白衣”之身回军中效命，戴罪立功。
安禄山再一次死里逃生。
通过这次挫折，他学乖了。他终于明白，光靠在战场上拼杀是没用的，即便拿命换来一官半职，一着不慎就会前功尽弃、满盘皆输。所以，要想出人头地，就不仅要会打仗，更要会做人。
如何做人呢？
答案很简单：钱。
每个人都喜欢钱，那些有权的人更喜欢，所以只要你给有权的人送钱，他们自然就会喜欢你，而且乐于拿手中的权力和你交换。
从此，安禄山一边拼命打仗，一边不遗余力地贿赂朝廷派来的每一个使臣，“厚贿往来者，乞为好言”，于是“人多誉之”，“玄宗益信向之”（《旧唐书·安禄山传》）。开元二十八年（公元740年），安禄山升任平卢兵马使。次年，御史中丞张利贞为河北采访使，赴平卢（营州）视察军情，“禄山谄佞，善伺人情，曲事利贞，复以金帛遗其左右”（《安禄山事迹》卷上）。张利贞回朝后，大说安禄山的好话，玄宗越发信任，旋即加授他营州都督、平卢军使等职。
天宝元年（公元742年），安禄山升任平卢节度使。次年正月，他第一次到长安，入朝觐见玄宗，大表忠心，遂再次加封骠骑大将军。天宝三载（公元744年），玄宗又让安禄山兼任范阳节度使。当时，朝中的宰相李林甫、户部尚书裴宽、礼部尚书席建侯都众口一词地盛赞安禄山。这三人是玄宗最倚重的朝臣，既然连他们都赞不绝口，玄宗对安禄山的宠信就更是不可动摇了。
天宝六载（公元747年），安禄山又以平卢、范阳节度使兼任御史大夫。随着权势和地位的提升，他入朝的次数越来越多，和玄宗的关系也显得越来越亲密。安禄山生性狡黠，加之应对敏捷、用语诙谐，时常把玄宗逗得开怀大笑。史称当时的安禄山“体充肥，腹垂过膝，尝自称重三百斤”，玄宗便拿他开心，问：“此胡腹中何所有，其大乃尔？”
安禄山闻言，当即不假思索地说：“更无余物，正有赤心耳！”（《资治通鉴》卷二一五）玄宗一听，顿时龙颜大悦。
还有一次，安禄山上殿觐见，当时太子也在场，可安禄山却视若无睹，只拜皇帝，不拜太子。旁人提醒他，他却装作一脸懵懂地说：“臣是胡人，不懂朝中礼仪，不知太子是何官？”玄宗笑着向他解释：“这是储君，朕千秋万岁后，将代朕君临天下。”安禄山似懂非懂地说：“臣愚钝，向来唯知有陛下一人，不知道还有储君。”说完，勉强下拜行礼。
其实谁都看得出来，安禄山这是在演戏。但是这出戏却没人愿意拆穿。因为安禄山不可能不知道太子何谓、储君何谓，但他偏偏要装傻充愣，目的就是要拐着弯儿向玄宗表达赤胆忠心。在场的人大多受过安禄山的好处，当然会帮他一起演戏。而对于玄宗来说，安禄山竟然为了讨好他而不惜得罪未来的皇帝，这份忠心当然也是旁人莫及的。
安禄山认杨贵妃为义母后，每次入朝，都是先拜贵妃，再拜皇帝。玄宗不解，问他何故。安禄山恭恭敬敬地说：“我们胡人的习俗，都是先拜母亲，后拜父亲。”玄宗释然，对安禄山又平添了几分好感。
其实安禄山很清楚，玄宗把杨贵妃当成了心肝宝贝，所以讨好她就等于讨好皇帝，甚至比直接讨好皇帝的效果更好。
天宝后期，安禄山权势日隆，不仅身兼河东、范阳、平卢三镇节度使及河北采访使，而且受封上柱国、柳城郡开国公、东平郡王；此外，母亲、祖母皆赐国夫人，十一个儿子都由玄宗赐名，可谓显赫无匹、荣宠备至。
没有人料到，此时的安禄山早已“包藏祸心，将生逆节”了。史称他每次入朝，“常经龙尾道，未尝不南北睥睨，久而方进，即凶逆之萌，常在心矣”（《安禄山事迹》卷上）。
人的欲望是无止尽的，越是受到纵容就越是会加速膨胀。所以，当安禄山的权势和地位逐渐接近人臣的极点时，他那颗硕大滚圆的肚子里头就再也装不下什么效忠李唐的“赤心”了，而是一颗窃夺天下的“狼子野心”。
天宝中后期，安禄山一直在暗中积蓄力量。他先后蓄养了奚、契丹、同罗等族壮士八千余人，组建了自己的亲兵卫队；同时，又罗致了高尚、严庄、张通儒、孙孝哲、史思明等一大批精明强干的文武将吏；此外，还积极畜养马匹、贮藏兵器、囤积粮草，储备各种军需物资。