三七 杨贵妃 盛世红颜的绽放与凋零（第2页）

令人感到十分奇怪的是，杨氏满门皆随杨贵妃鸡犬升天，偏偏当年收养她的叔父杨玄璬反而被人遗忘，实在是不合情理。就算他人已亡故，也应像杨玄琰那样被追封，怎么会被人忘得一干二净呢？

其实，并不是杨贵妃忘恩负义，而是她有难言之隐。

准确地说，是她和玄宗共有的难言之隐。

因为玄宗当年把杨玉环立为寿王妃时，诏书上明白写着“尔河南府士曹参军杨玄璬长女”，亦即把杨玉环视为杨玄璬的女儿。如今杨玉环既然成了玄宗的贵妃，那她之前作为寿王妃的那段历史就必须淡化甚至抹掉。所以，如果杨玄璬仍旧出现在推恩封赏的名单中，那无异于主动承认杨贵妃就是当年的寿王妃。试问，玄宗能这么做吗？

当然不能。

职是之故，杨玄璬就必须被遗忘、被抹掉。换言之，玄宗必须让世人相信，现在的这个杨贵妃就是杨玄琰之女，与从前的那个“杨玄璬长女”并不是同一个人。

即便这只是一种自欺欺人的做法，但对广大不知宫闱内情的百姓而言，这样的障眼法还是很有效的。

从杨玉环被立为贵妃的这一年起，杨氏一族迅速成为大唐帝国最有权势、最为煊赫的家族。韩、虢、秦三夫人及杨（左钅右舌）、杨锜五家“每有请托”，各地的刺史县令无不将其视为圣旨，必倾尽全力办理，巴结奉承唯恐不及，故而诸杨府邸总是“四方赂遗，其门如市”。诸杨还在京城中竞相修建豪宅，“甲第洞开，僭拟宫掖，车马仆御，照耀京邑”。每建一宅，往往耗费千万，并且相互攀比，以奢侈为尚，如果发现别家宅第比自家的更豪华，当即把新宅推倒重建，“土木之工，不舍昼夜”（《旧唐书·杨贵妃传》）。

每年十月玄宗行幸华清宫，杨贵妃随侍，高力士必为她牵马执鞭，而杨国忠、三夫人等杨氏族人亦必随行。诸杨仪仗浩浩****，以杨国忠的剑南节度使大旗开道，每家一队，每队各穿不同颜色的衣服，相互映照，如同百花盛开，令山川一片锦绣；一路上前呼后拥、环佩叮当，队伍所过之处，珠翠玉簪、金银饰物遗落满途，俯拾即是……

《旧唐书·杨贵妃传》称：“开元以来，豪贵雄盛，无如杨氏之比也！”

杨贵妃一人得宠而满门皆贵的事实，对当时重男轻女的价值观产生了很大的冲击，以致民间歌谣纷纷传唱：“生女勿悲酸，生男勿喜欢”；“男不封侯女作妃，君今看女作门楣”。

也怪不得老百姓会如此艳羡，此时的唐玄宗对杨贵妃的宠幸的确到了无以复加的程度。“后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身”（白居易《长恨歌》）。宫中专门为杨贵妃织造衣物的织锦和刺绣工匠就有七百人，为她雕刻熔造各种金属器物的工匠也有数百人。此外，扬州、益州、岭南等各地官吏争相从四方进贡各种奇珍异宝和“奇服秘玩”，从而博得天子和贵妃欢心，相继加官晋爵、擢居显位。杨贵妃生于蜀地，喜欢吃荔枝，玄宗就命专人从岭南运来，沿途驿站备有专骑专使，一站一站接力，昼夜兼程，片刻不停，因而荔枝虽跨越数千里运送，抵达长安后却依然肉鲜味美，仿佛刚刚从枝头上摘下。

杜牧那首著名的《过华清宫》，写的就是飞骑千里送荔枝的故事：“长安回望绣成堆，山顶千门次第开。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。”

尽管唐玄宗对杨贵妃的专宠超过了普天下的任何一个女人，但是偌大的后宫毕竟是一座千芳竞妍的大花园，玄宗有时候也难免会对一些较为出众的嫔妃产生好感。而杨贵妃虽然知书达理、秀外慧中，但毕竟是一个女人，女人天生就是善妒的，因此也就难免会打翻醋坛子。仗着天子的深宠，杨贵妃一喝起醋来，劲头还挺大，“常因妒媚，有语侵上（玄宗）”（唐·郑綮《开天传信记》），亦即出言不逊，冒犯天子。

史载，玄宗因此龙颜大怒，曾先后两次把杨贵妃遣出了宫。

第一次是在杨贵妃被册封的次年，玄宗命高力士把她送回了兄长杨铦府中，相当于把她轰回了娘家。可早上刚刚把人赶走，玄宗下午就后悔了，但他又碍于天子颜面，不愿开口把她接回来，于是就找借口大发脾气，“暴怒笞挞左右”。精明的高力士很清楚天子在想什么，便“伏奏请迎贵妃归院”。玄宗赶紧就坡下驴，当天夜里就命高力士把杨贵妃接回了宫中。杨贵妃回宫后“伏地谢罪”，而玄宗当然也是“欢然慰抚”，于是二人重归于好，并且“自是宠遇愈隆”（《旧唐书·杨贵妃传》）。

第二次是在天宝九载（公元750年），玄宗又把杨贵妃赶回了娘家。当时天子跟前的红人、著名酷吏吉温与杨贵妃关系很好，当即入宫启奏，故意正言反说：“妇人智识短浅，忤逆圣情，然贵妃久承恩顾，纵然要将她治罪，也应在宫中就戮，何忍让她受辱于外？”玄宗遂令宦官前去给贵妃赐膳。杨贵妃哭着对宫使说：“妾忤圣颜，罪当万死。衣服之外，皆圣恩所赐，无可遗留，然发肤是父母所有……”（《旧唐书·杨贵妃传》）话音未落便泣不成声，旋即剪下一缕秀发，让宫使带回。玄宗一见断发，顿时又惊又怜，慌忙命高力士把杨贵妃接了回来。

唐玄宗虽然贵为皇帝，而且此时已经是六十多岁的老人，论年纪完全当得起杨贵妃的父亲，可当他和杨贵妃一起沉醉在爱情中的时候，还是跟世上任何一对小夫妻没啥两样，床头打架床尾和，而且越吵感情越好，越闹恩爱越深。

换言之，这样的小打小闹纯属爱情游戏中不可或缺的助兴节目，不仅无伤大雅，而且是足以让双方更加珍惜这份“忘年”的情缘。

毋庸讳言，唐玄宗和杨贵妃的爱情，一开始肯定不是纯粹的。因为玄宗贪恋的是玉环的美色，而玉环敬畏的是天子的权威。所以，刚开始的时候，要说他们之间的感情有多么真挚、多么纯洁，那肯定是自欺欺人之谈。但是，随着他们在一起的时间一久，我们却有理由相信，这个年过半百的皇帝和这个二十出头的女人，却完全有可能超越权色交易、年龄差距等现实因素的羁绊，从内心深处产生真正纯洁的爱情。

因为他们之间有一个相互重叠、同频共振的情感世界，那就是对艺术的共同挚爱和强烈追求。共同的兴趣足以让他们相知相惜，而纯粹的艺术也足以让他们的灵魂在一个超越凡俗、纤尘不染的世界里翩跹共舞……

大明宫中有一个烟波浩渺的太液池，太液池北岸有一座雕梁画栋的自雨亭。唐玄宗和杨贵妃经常在此流连，或观花赏月、或饮酒赋诗，而更多的时候，他们会在这里观赏并创作歌舞。中国艺术史上的经典之作、由唐玄宗亲自谱曲、杨贵妃编舞并领衔主演的大型歌舞剧——《霓裳羽衣曲》，就是诞生在这座亭子里。

与杨贵妃朝夕相伴、灵魂共舞的那些日子，唐玄宗忘记了他的帝国、忘记了他的臣民，全身心沉浸在了晶莹剔透的艺术和爱情之中……

“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。春宵苦短日高起，从此君王不早朝”（白居易《长恨歌》）。此时的大唐帝国，在抵达辉煌与鼎盛的同时，也无可挽回地走向了奢靡与浮华。

就在这时候，有一个胡人来到了大明宫。

没有人想到，短短几年后，他将把歌舞升平的大唐帝国一举推入万劫不复的深渊。

这个人就是安禄山。

从开元末年起，安禄山便因“大立边功”而深获玄宗宠幸，被玄宗视为“万里长城，镇清边裔”。（《安禄山事迹》卷上）天宝年间，身兼平卢、范阳、河东三镇节度使的安禄山频频来朝，对唐玄宗和杨贵妃极尽阿谀谄媚之能事。滑稽的是，这个据说体重达三百多斤的安禄山却善跳胡旋舞，舞起来还“旋转如风”，颇能投玄宗与贵妃之所好。“中有太真外禄山，二人最道能胡旋”（白居易《胡旋女》）。同时，安禄山还千方百计地向玄宗大表忠心，使玄宗始终对他重用不疑，“尤嘉其纯诚”。天宝六载（公元747年），出于对安禄山的宠幸，玄宗不仅让杨铦、杨锜和韩、虢、秦三夫人与安禄山结为兄弟姐妹，而且还欣然同意安禄山所请，让他认杨贵妃作义母。