§心途上徜徉和陡转（第3页）
心在夷居何有陋？身虽吏隐未忘忧。
王阳明在诗中的意思是，他已经悟出好与坏这个对立面，在一定的条件下是可以相互转化的。当官可以有机会见皇帝，有机会关心百姓疾苦，替人民伸张正义，可以建功立业，但自身却没有自由，更会受人排挤；而他现在身在夷邦，只要心情豁达、潜心钻研，终有一日，还会报效国家，这正与“塞翁失马，焉知祸福”不谋而合。
王阳明算是真正明白了什么叫“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
《黄帝内经·素问·上古天真论》中言，“古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……”什么意思呢？古代通明道法的人，他们取法于阴阳之五行变化之道，行事合乎自然规律。
要知道，王阳明这样的传统高级知识分子精英皆通晓《周易》。
《周易》讲的是什么？《周易》包括《易经》和《易传》两部分，其中的《易经》部分，原是周人问凶吉的卜筮之书，我们今天算卦的道士，手中常拿《易经》作为依据。《易传》则记录了后人对卦辞的各种解释和论述。《易经》的六十四卦，是由八卦重叠演化而来的，而八卦是由阴、阳两面排列组合而成。
“阳”代表积极、进取、刚强、运动等特性；“阴”代表消极、退守、柔弱、静止等特性。
世界万物，往往具有双重特性，就像一个人，他往往集刚强、柔弱于一身，时而刚强无比，有气吞万里河山之势；时而柔弱万分，不堪一击。这“阴”“阳”无疑揭示了事物矛盾对立的两个方面，自然界和社会人事的变化往往蕴藏于两种势力力量的对比。
《易经》还用八卦将力量对比精确化，就是生在现代，有高科技的我们也不禁要佩服祖先的神机妙算。
在《易经》中最关键指出的一点就是，事物绝非固定不变，而是处在不断的转化、变迁之中。当人们踩着地上的严霜时，就预感到结冰的寒冬快要来临了，但寒冬过去，又将迎来新春。其中还以龙为喻，在由潜到飞的过程中，并非直冲云霄，而是有进有退、有得有失、有顺利也有曲折，但它最终是吉祥的象征。
有一天，王阳明在他的茅草棚“玩易窝”中玩味《周易》，陡然感到自己体悟到《周易》的精华所在，禁不住兴高采烈、手舞足蹈，一个人在“玩易窝”中嚎起歌来。
随后，王阳明飞奔而出，把所有的仆人和从中原流放而来的戴罪之民召集在一起。
这些人正为生计愁得不成，在田间忙活着、挥舞锄头，却见王阳明满脸欣喜若狂的表情，大声地喊着：“我找到了，找到了！”
这可把众人吓了一跳，以为他中邪了。也好在两百多年后出生的清朝小说家、《儒林外史》的作者吴敬梓不在场，不然他会以为又一个范进诞生了。
大伙儿急忙凑了过去，看看到底怎么回事。只听王阳明兴高采烈地说：
“《周易》中的八卦讲求一个‘变’字，即‘祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。’苦与乐都是相对的，关键看吾心怎样理解。如果我们把龙场看作能培养我们意志的地方，以苦为乐，苦也就不苦了。”
众人看王阳明说得煞有介事，又觉得这话说得还是有道理的，更重要的是都被王阳明的情绪所感染，感到我们现在吃苦头原来是这么伟大、光明的事，干起活来不禁劲头十足起来，本来愁苦不堪的表情也一时间活泛起来。
王阳明待在他的“玩易窝”玩《周易》，用《周易》分析了自己的命运起伏，倒真的玩出了成果。他有一首《读易》诗，诗中写道：
囚居亦何事，省愆惧安饱，
瞑坐玩曦《易》，洗心见微奥。
乃知先天翁，画画有至教。
包蒙成为寇，童事宜牿早。
蹇蹇匪为书，吾心未违道。
遁四获我心，蛊上庸自保。
俯仰天地间，触目俱浩浩。
箪瓢有余乐，此意良匪矫。
幽哉阳明麓，可以忘吾老。
从《周易》的八卦中王阳明领悟到的是，既然事物都有正反两面，就不能以硬碰硬，以从前自己的脾气死板固执、傲视一切，当然要被“硬”碰得头破血流。但是，如果改掉自己以往的脾气和作风，转而以柔克刚，反而能收到意想不到的效果。
此外王阳明反省自己，在处事方面应该善于包容外物，不要一味进取，有时退一步海阔天空，就像龙的腾飞，有进有退。
同时，王阳明在《周易》中体悟到的是，万事万物要用“变”的眼光去看待，既要变物又要变人，才能让自己在大风大浪面前立于不败之地。
看王阳明至此，这个时候我们也不得不感叹，“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。
王阳明因秉义直言而倒了大霉，但他在简陋的环境里静心思过、借以磨砺，反而磨出了不一样的心光。正是在龙场，王阳明领悟了一生受用的道。没有龙场，很可能也就没有后来的王阳明。
《王阳明年谱》有这样一段记载：“因念圣人处此更有何道？忽中夜大悟格物致知之旨，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。乃以默记五经之言，证之真不吻合。因著《五经臆说》。”
这其中说，王阳明是在夜晚睡梦中，仿佛有仙人指路一般，而突然悟出的“道”。那么，王阳明悟出的到底是什么道呢？他吃透了格物致知的思想高度之后，又在自心中生发出了哪些新的见地呢？