24（第2页）

修桥铺路，三生功德。这是中国民间惯常的说法。但在坑头村，修桥又有了重要的意义，它是对读书人入仕做官的一种奖赏。

曾有哲人认为，信奉孔孟之道的儒家在中国不仅仅是一门学问，更是一门宗教。所以，将儒、释、道三家并列。南宋之后，古徽州是中国儒家文化最为发达的地区之一。像婺源，就出了朱熹、江永等著名的理学家、经学家。特别是朱熹，他发展了孔孟学说，形成了影响后世数百年的理学。整个明代的官方思想以及科举取才的标准，都是程朱理学。能够将程朱理学的精髓掌握的人，便有可能在乡试会试中胜出，成为众人羡慕的举人、进士。因为如此，才有了“万般皆下品，惟有读书高”这句古话。因为惟有读书，才有可能做官，只有做官，才有可能实现兼济天下的政治理想。

在坑头村，唯有读书人中的佼佼者，才有资格建桥。应该说，这是一种积极的、健康的乡规民约。它鼓励农家子弟读书上进，希望他们能够凭借自身的知识走出偏僻的坑头村，在更为广阔的空间里报效国家。

四

可以想象，16世纪的坑头村，在婺源数以千计的古树簇拥的村落中，是多么的引人注目。短短的几十年，一个不足一千人口的村落，走出三十六位县令以上级别的官员，并再现了祖孙进士、父子尚书的盛况。不管怎么说，这是一个了不起的楷模。

现在，走在坑头村曲折的巷道中，或者走进居民的房舍里，从那些高耸的墙头以及已经破败的雕梁画栋中，我们仍能看到四百多年前在这里演绎的辉煌与繁荣。

婺源，是中国少数几个还保留了傩舞艺术的地区之一。有一段傩舞叫《开天辟地》，两个戴着面具的人手里拿着斧头等道具，表演人类从滉沌中开拓天地的创世神话。坑头村人喜欢看这一段傩舞表演。在兴旺的时候，坑头村人会在村里的戏台上观看。如今戏台倾圮，傩舞只能在村口的小石桥上表演。

我们想，村民们对这段傩舞百看不厌的原因，大概是从中体会他们的先辈，是如何在桃溪河谷中开始他们创世的神话。如果说，坑头村的建立是神话的开始，那么，三十六座半石桥的建成，便是这创世神话中的华彩乐章了。

岁月悠悠，光阴荏苒。村中的三十六座半石桥，大部分都还存在，只是我们难以看清它们昔时的模样。很显然，我们不能单单从桥的角度来看待这些古代的建筑。那样，会多少有些令我们失望。从造型上看，这些桥不具备独特的艺术语言。从规模上看，它们也缺乏宏阔的气势。但是，它渗透并阐释的是中国乡村的道德精神与信念追求。如果说它们是一道智能风景，倒不如说它们是一道人文风景。

离开坑头村的时候，正是暮烟四合的黄昏。我们从村民的眼光中，读到了牧歌般的忧郁。祖先的辉煌早已随着桥下的流水淌到了远方，留给他们的，除了对往事的回忆，就是对未来的渴望。

这样一种情绪，不只在坑头，我们在婺源其他的村落，也常常碰到。

乍一听到诗春村这个名字的时候，心里头便立刻升起一股温婉。听说那里有一座特别的廊桥，我们便驱车前往。

诗春村在婺源县北部，同坑头村一样，它也是一个未经开发的原始村落。我们来到村头的时候，正值暮春天气。一场大雨带来的岚气，让村庄的轮廓显得迷离和别致。参差不齐的山墙和倾斜的苍黑的瓦顶，使得眼前的村庄恍如空中楼阁。

诗春村背靠逶迤的青山，前面是一片低缓的稻田。田与山之间，是一条汩汩流淌的小溪。溪口上，有一座廊桥。说是廊桥，其实并不准确。从造型上看，它准确的称呼应该是房桥。它底下是桥，上面是一所房子，房梁上可以看到三个大字：毓秀桥。

我们走进桥屋内，只见一些老人悠闲地坐在里面喝茶抽烟。看上去毓秀桥像是老人休憩的场所，但当年建造它并不是为了这个，它有着更为神圣的目的。

像入主中原的鲜卑人建造云冈石窟，钟爱西湖的杭州人建造六和塔一样，一位嫁到诗春村的女子建造了毓秀桥。她为什么要建造这座桥呢？这里面隐藏着一个鲜为人知的故事。讲述这个故事之前，我们还是先来了解一下诗春村的历史。

五

诗春村是施姓的聚居地。九百多年前，大金兵攻陷北宋的首都汴梁，迫使赵宋政权南渡，在杭州建立了南宋都城。在那一场惨痛的变故中，大批中原的望族随着皇室南迁，离开黄河两岸的平原而进入长江两岸的丘陵。诗春村的祖先也是在这一时期仓皇南迁，从山东兖州来到了婺源。很显然，施姓是兖州的望族。因为，迁到施村的第二代，一个名叫施仲敏的人，考中了南宋的进士，并担任过建康太守这一官职。

兹后，施村亦进入婺源名村的行列。与坑头村不同的是，施氏家族不但从文，而且习武。进入元朝之后，施村的一位年轻人中了武举，皇帝因此给他家赐了一块“文武世家”的匾额。为了珍惜这份荣光，施氏家族的主事者便作出决定，将已经居住了一百多年的施村更名为诗春。因为过人的武艺，施村获得殊荣，但他们却因此更加珍惜文采，让诗与春天滋养每一位施氏家族的后人，这不仅仅是愿望，也是实际的行动。

但是，更名诗春之后，特别是进入明代，施家后代却很少有人考中进士或者举人，家族式微的一个显著特征便是没有人能够入仕为官。诗春村外，青葱的田野上，可以看到一栋房舍，那便是一建村就有了的村学。村里的孩子们，都可以免费在那里上学。从诗词歌赋读到四书五经，村学里依然书声琅琅，但却很少有人考中功名。这种局面引起施氏家族那些年长者的不安。他们开始坐在一起寻找原因。最后，他们认为一定是村子里的风水出了问题，于是找来一位风水先生进行诊断。

风水先生仔细地察看地形之后，自认为找到了症结所在。他认为村学右下角的水口，阻断了南山的紫气，使其无法渡水来到村学，保佑那些寒窗苦读的学子。解决的方法是，在那水口上造一座桥，将山上的紫气接引过来。这座桥的建成，可以保证诗春村的地脉重新旺盛，人才辈出的局面也会再度出现。但是，风水先生郑重指出，建造这座桥的人，可能因此遭受灾难。

风水先生的话让施氏家族的执事人感到为难，但一个小女子却站了出来，她是刚刚嫁到诗春村的媳妇，她变卖所有的首饰，甚至嫁妆，筹集到建桥的经费。就这样，在15世纪的中叶，毓秀桥便诞生在诗春村的水口上。

据说，那位小媳妇的确因为建桥遭到了厄运。她的后代没有人通过科举考取功名。但诗春村的命运的确因为毓秀桥的建成产生了转折。这个能文能武的家族重新辉煌，一批批读书人从这里走出去。自元至清，这个村子里诞生了一百二十六位七品以上的官员。

今天的毓秀桥，同诗春村一样，都显得有些荒凉和冷清。村民们渴望他们的生活有所改变，谈到祖辈中那一位为了家族的发展而勇敢承担苦难的女人时，他们流露出敬仰之情。但他们更希望毓秀桥能成为一处旅游景点，给诗春村带来新的福祉。

从三十六座半桥到毓秀桥，我们看到了中国古桥的另一面。在四百多年前的明朝，婺源乡村的民众，通过建桥展现他们俗世的功德与高尚的情操。仅凭这一点，就可以骄傲地说，这些名不见经传的乡村小石桥，不但属于过去，也属于未来。