恒卦第三十二 巽下震上有恒才有胜利（第1页）

恒卦第三十二巽下震上——有恒才有胜利

恒：亨。无咎。利贞。利有攸往。

彖曰：恒，久也。刚上而柔下。雷风相与。巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化，而能久成，圣人久于其道而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣！

象曰：雷风，恒。君子以立不易方。

本卦卦体与《咸》卦互为颠倒，其下卦“巽”是长女，上卦“震”是长男；长女处下，长男居上，男尊女卑乃夫妇常理，其关系能持久，故取名“恒”。又，下卦“巽”为顺，上卦“震”为动，下依随上而动，如夫妇之间的夫唱妇随；下卦“巽”为风，上卦“震”为雷，雷因风而远传，风因雷而气盛，雷风相长，亦为恒久之理。

从本卦中，可溯男尊女卑、夫唱妇随这一家庭伦理观念之源头；从中也可进一步体味夫妇关系贵在长久，推而广之于一般人事，君子亦当效法这一守常恒久的精神。

[爻辞新解]

初六：浚恒，贞凶，无攸利。

象曰：浚恒之凶，始求深也。

“浚”是深入的意思。“初六”与“九四”相应，下卦“巽”是入，所以，“初六”必定会深入追求。但“九四”是上卦中惟一的阳爻，一心力争上游，不会理会“初六”。何况“初六”在最下方，中间又有“九二”、“九三”两个阳爻阻挡。在这种情势下，如果不顾一切，强求深入，即或动机纯正，也有凶险，前进不会有利。也就是说，正义也不能强迫使他人接受，过度要求，就会凶险。

“象传”说：这是“初六”在开始的位置。开始就要深求，所以凶险。

这一爻，说明正义也不可强迫他人接受的道理。

九二：悔亡。

象曰：九二悔亡，能久中也。

“九二”是阳爻阴位，位不正，以刚居柔位，好比用刚来行妇道，难免出现悔过之事；但“九二”居中与“六五”的中正相应，最终还是能消除后悔，守住了中和之道。

这一爻是说不偏不过，强调中和。

九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。

象曰：不恒其德，无所容也。

“九三”阳爻阳位，已经越过了下卦的中位，本来就性刚躁动，又以刚行动，于夫妻关系上朝三暮四，反复无常。也就是“不恒其德”，终于被她的丈夫抛弃。在古代一女不事二夫的情况下，被夫抛弃是十分羞辱的事情；“九三”竟然不加改悔，就更加鄙吝了，简直到了无法容身的地步。

这一爻说明坚守恒德不能动摇，恒久之道的大原则，不可违背。

九四：田无禽。

象曰：久非其位，安得禽也。

“九四”阳爻阴位不正，已经进入上卦，上卦“震”为长男，田猎本是男子的事，但“九四”狩猎，居然一无所获，根本不能尽到丈夫的责职以供养妻子。这样一来，虽然主观上想忠于夫妇长久之道，但实在是力所不及。就在于“象传”所说的“久非其位”的缘故，怎么可能有收获呢。

这一爻是说恪守持久之道，要有所作为，力量和地位要和正道相一致，才守得住。

六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

象曰：妇人贞吉，从一而终也。夫子制义，从妇凶也。

“六五”阳爻居上卦中位，与下卦居中的“九二”阳爻相应，象征刚柔相兼，能够持久的操守其德行；但“六五”是柔居阳位，对于女子来说以柔顺之德，从一而终，是坚守了正道，可以获得吉祥；但作为阳刚男子就应当表现出决断能力来，因此，如果男子行事用柔，听从妇人的摆布，那就要遭致凶险了。

这一爻说明恪守常德，又应当各有其序，男女不可颠倒。

上六：振恒，凶。

象曰：振恒在上，大无功也。

“上六”已经到达这一卦的极点，又是上卦最上方的一爻，象征极端恒久，也违背常理。上卦“震”是动，因而经常动**不安。这一爻又阴柔，难以坚持，所以凶险。

“象传”说：在上位，就应当具备恒久的德行，经常动**不安，缺乏恒心，就不能成就大事。