蒙卦第四 坎下艮上启蒙发智需正确教导（第1页）

蒙卦第四坎下艮上——启蒙发智需正确教导

蒙：亨。匪（非）我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。

彖曰：蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行时中也。匪（非）我求童蒙，童蒙求我，志应也；初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。

象曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。

匪：即“非”。筮：原指用蓍草占问，此处指学童问蒙师问疑求决。

本卦上艮下坎。上为山，下为水，山水蒙。蒙卦象征蒙昧。不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答，对同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎，就不再回答。利于守持正道。

一个人或者一个社会，如要摆脱蒙昧，需要的是启蒙和教育。从谋略的角度看，本卦在于启示我们，成就事业、立足社会的第一步必须先解除自己的蒙昧状态。

[爻辞新解]

初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。

象曰：利用刑人，以正法也。

初六，启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的，使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾。刑人：罚人。说：即“脱”。桎梏：木制刑具。

象传说：施加惩罚手段有利，因为这样可以让人就范于正确的法则。正法：以法为正。

这一爻指出严加管教的必要。

中国传统的教育思想一向认为“严师出高徒”。初爻是蒙卦的始爻，位置最下，以阴爻居于阳位，不中不正，是个蒙昧最甚、不守正道的学童。所幸的是，毕竟处在蒙昧的最初阶段，可塑性强。然而必须严加管教，必要时应给以惩罚，非如此不能使归于正途。若听任其滑下去，结果就成为受桎梏之苦的罪犯。

姑息迁就，后患无穷，虽说爱之，实则害之。发展下去，后悔莫及，这就叫“以往吝”。

九二：包蒙，吉，纳妇，吉。子克家。

象曰：子克家，刚柔接也。

九二，包容蒙昧，吉祥；容纳昏暗，吉祥。儿辈能够治家。

象传说：儿辈能治家，这是刚柔相接的结果。

这一爻指出宽容包纳的必要。

“包蒙吉，纳妇吉”两句含义相似，是互文见义的“包”就是“纳”。意思是说，聪明的人能够包容蒙昧的人是吉祥的。

启蒙者要有普渡众生的博大胸襟，要有“包蒙”、“纳妇”的精神，无所遗弃。这当然是吉祥的，所以爻辞接连用了两个“吉”字作了热情的赞美。

“儿辈能够治家”，既是教育启蒙的目的，也是其结果。

只有这样，才是成功的教育，才能造就“克家”之才。

六三：勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。

象曰：勿用取女，行不顺也。

六三，不要娶这样的女子，因为她见到有钱的男子就失身了，娶她为妻是不利的。取：娶。不有躬：失身。

象说：不要娶这样的女子，因为她的行为违反正道。

这一爻指出品质不端的人难以施教。

外因只能通过内因起作用。教育并不是无往而不利的。连号称“圣人”的伟大教育家孔子也曾有“朽木不可雕也”的感叹。

不过，逐出门庭，弃而不教，鸣鼓攻之，在某些特定情况下，也可以说是施教的特殊方式吧！

六四：困蒙，吝。

象曰：困蒙之吝，独远实也。