§紫檀木狮子关于处世的随想（第3页）

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“我做事从不后悔！”倘是一位一生高尚的人说出这话，还可倾听。

仅仅可倾听而已。

说这话时，想必他是对自我在作一总体扫描，就总体而言，他无太多可愧悔处；而且，他若说这话，必预示着他将做出一桩重要的事，他其实是在用这样的语言，为自己即将做那桩重要的事壮行。

我以为，一生高尚的人，也许反而会这样吐露心声：“我做的事，回想起来，也有愧悔之处！”

人非圣贤，更非神佛，焉能无过？

能真心为自己的失误过错（哪怕与成绩和优点比只占很小比例）而愧悔的人，是世上最高尚的人。

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香港友人那幅书法作品上所写的话语，最后归结到“处世”与“应变”。

人活在世上，作为社会人的时间，每一天的二十四小时中，至少要有八小时。其实往往不止。作为社会人，就必须善于“处世”。“世”由“事”与“人”两大要素构成，而最关键的还是“人”。所以，“处世”亦即“处人”。

“处人”，亦即处理自我与他人的关系。把人伦关系且排除在外，社会人所面临的主要人际关系无非：一、隶属关系，即上级与下级，领导与被领导，雇主与被雇，指挥与被指挥，这一类的关系；二、利害关系，即平行状态中的利益与共或利益冲突关系，有时也超出平行状态而延伸到隶属关系之中；三、潜在关系，即从发展眼光看，将会浮升为隶属关系或利害关系的种种远距关系。将这三种关系协调好并在其中有所运作，实非易事。

世事多变，人心难测，所以有“应变”之说。

“处世”与“应变”，是很累人的。

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然而人的事业，确实基本上系于作为社会人的活动之中。“八小时之外”的种种人生乐趣，也许足可使个人生活艳丽甜蜜，却一般是在“事业”之外。所以，要想事业有成，必得有“处世”之术，“应变”之敏。

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这里所说的事业，是指个人的事业。

当然，在我们社会中，正当的个人事业，总是要与群体的事业相连的。

比如，一位运动员，他个人事业成就的标志，是夺取金牌，而我们国家体育成就的标志，也是在国际体育竞赛中夺取金牌，运动员心中有为国争光的想法，又有个人争取名誉的想法，二者融为一体，当是最佳精神状态。

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处世之术的最高境界，是全靠一片天籁。

次之，是大事不糊涂，小事全糊涂。

再次之，是睁一只眼，闭一只眼。

最次之，才是心细如丝，锱铢必较。

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应变的最高境界，是抱定初衷，矢志不渝，以不变应万变。

次之，是屈以求伸。

再次之，是暂作壁上观。

最次之，是舍弃无求。

倘改弦易辙，则逸出了应变的范畴。

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清代“扬州八怪”之一的郑板桥那幅“难得糊涂”的书法作品，这些年来极为风行，其复制品不仅见于拓片，也借助于木刻、雕漆、织锦、画盘乃至塑料工艺品等等形式广为流布，许多人不仅将这四字供于厅室，更有将镌有这四字的徽章别于胸前的。

在多数当代人看来，“难得糊涂”似乎提供着一种轻松超脱的生活观，不管大事小事，公事私事，一概糊涂了之，好不快活！

其实，依我细想，郑板桥所谓的“难得糊涂”，不过是表达了一种对偏激的抑制欲望，即：

对事不要过于执，

对人不要过于知，

对理不要过于信，

对情不要过于迷。

说到底，也还是主张“中庸之道”，只不过那是更严格的中庸之道，真实践起来，是很费力气的，所以郑板桥解释说：“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。”那不仅不是一种轻松超脱的生活观，那简直是主张以一种高等数学中的模糊数学来把握生活的极尽艰辛的生活方式，所以，他所说的“难得”，并非“很容易做到而人们竟忽略不做”的意思，而是“需历经艰难方可达到”的意思。