§紫檀木狮子关于处世的随想（第1页）

§紫檀木狮子——关于处世的随想

1

香港友人赠我一书法作品，上面写着：

登天难，求人比登天更难。

黄连苦，贫穷比黄连更苦。

春冰薄，人情比春冰更薄。

江湖险，人心比江湖更险。

知其难，甘其苦，耐其薄，测其险——可以处世矣！

可以应变矣！

这自然是友人几十年人生体验的结晶，赠我以做参考。

来我家的客人，见到这幅书法作品，颇有大感警动，掏笔抄录的。

说实在，我原来所欣赏的，主要是这位香港友人书法的洒脱遒劲；所感念的，主要是他对我的一片善意；对他那几句话，倒没怎么下工夫琢磨。我觉得自己与这友人所处的人文环境，差异太多，所以各自的人生经验，可供对方作为殷鉴的恐怕有限。

然而，从来我家的客人对这幅书法作品的浓厚兴趣上，是不是也说明，香港友人的这段“偈语”，也蕴含着某些不同人文环境下相通的东西，因而，颇可作些讨论呢？

2

“黄连苦，贫穷比黄连更苦。”诚然！

可是，“甘其苦”，就值得商量了。

甘于贫穷，不是一种值得提倡的德性。作为个人，“一箪食，一瓢饮”，“茅椽蓬牖，瓦灶绳床”，已非一种良性生存状态，作为群体，若不能温饱，或仅免饥寒，更非合理处境，所以，作为个人，通过投身社会公益事业，发挥自己聪明才智，改变贫苦的生存状态，而达到一种有尊严有教养的富裕生活，当称好事；作为群体，群策群力，团结奋斗，脱贫致富，起码首先达到小康，再争取更佳的共同富裕状态，应视为一种天经地义的美好追求。

倘若世人都堕入“甘于贫苦”的精神境界，那么，世上也就不会有反对剥削和压迫的社会革命了，也就不会有推动社会生产力迅猛发展的科技革命了，也就不会有反对法西斯和种族歧视的斗争存在了，整个人类社会也怕难走向繁荣昌明了。

我想，我那位香港朋友的意思，大概是说，当一个人仍处在贫穷状态时，应能咬牙挺住那贫苦的处境，振作精神，去诚实奋斗，切不可违反社会公德乃至法律秩序胡来，也不可心存侥幸希图陡中彩票或他人馈赠而暴发；摆脱黄连般苦涩的贫穷，必须靠自己扎扎实实兢兢业业一点一滴地做起。这个意义上的“甘其苦”，我当然是赞同的。

3

“登天难，求人比登天更难。”

确实，求人不如求己。

有时候，求己也难。

必须克服灵魂中的惰性，“己”才能挺直脊柱，从而可求、可依、可靠——可成！

4

有的事，到头来还得求人。

中国社会，从传统上看，就是一个人际关系织成网络的笼状社会。“万事不求人”，在中国几乎不可能。

既求人，就不能不顺人、从人、悦人、予人。顺人，搞不好就成了丧失原则；从人，搞不好就成了依附关系；悦人，搞不好就成了献媚取宠；予人，搞不好就成了行贿受贿。

但许多中国人练就了一身精巧的求人术。能做到顺人而不卑，从人而不污，悦人而不谄，予人而不贿，在“交个朋友”的心理态势和相关气氛中，跨越“求人比登天更难”的高度。

哪个中国人敢说，自己从不求人？

5

中国人夫妻打架，最后很可能是先找邻居来评理。

西方人夫妻打架，最后很可能是各自打电话找自己的律师。

中国人遇事喜欢“私了”。

西方人惯于“对簿公堂”。

“私了”的传统，似不必摒弃。“私了”中往往浸润着人情味。

“对簿公堂”的做法，在我们的法制渐趋细密的进程中，可望成为年轻一代公民解决他们之间民事纠纷的新习惯。

一位年轻朋友来我家看了香港友人那幅书法作品上的“偈语”后，自信地说：“如果求法律易，那我就不怕求人难。因为那时候我根本不必企求于哪一个个人！”