舟中闻雁哭吴君耦逖 八首（第4页）

〔4〕寿促，寿命短促。

七

智者多夭折，

从来已若斯。

颜回天丧早〔1〕，

贾谊夕虚迟〔2〕。

莫唱公无渡〔3〕，

未伸渔父词〔4〕。

招魂〔5〕归不得，

挥涕诵君诗。

注释

〔1〕颜回（公元前521—前490），春秋末鲁国人，字子渊，孔子七十二弟子之一。贫居陋巷，箪食瓢饮，不改其乐，年三十二卒。孔子评价他为“贤者”。

〔2〕古代傍晚见君称夕，与朝相对。《左传·成公十二年》：“朝而不夕。”孔颖达疏：“莫（暮）见君谓之夕。”迟，晚。用“虚前席”典。李商隐《贾生》：“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”虚，枉自、徒然。前席，古时席地而坐，指在座席上移向对方。《史记·贾谊列传》：“贾生征见，孝文帝方受釐坐宣室，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢曰：‘吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。’”文帝只知求仙而不能真正识贤用贤，贾谊因怀才不遇而三十三岁去世。《诗稿》注不确切。

〔3〕公无渡，即《公无渡河》，一名《箜篌引》，古乐府相和歌。其词曰：“公无渡河，公竟渡河，堕河而死，当奈公何？”用箜篌伴唱。

〔4〕渔父词，屈原《渔父》。《史记·屈贾列传》载，屈原至于江滨，披发行吟泽畔，与渔夫问答。“渔夫见而问之曰：‘子非三闾大夫欤？何故至于斯！’屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。’渔父曰：‘圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故深思高举，自令放为？’屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！’”作《怀沙》赋，怀石投汨罗江死。此句谓未能像屈原那样将感情申述在《渔父》这样的作品中。

〔5〕招魂，古丧礼，见《礼记·丧大纪》。人刚死时招其魂魄归来。屈原有《招魂》赋，曰：“魂兮归来。”

八

呕心吟楚些〔1〕，

引领〔2〕望南荆〔3〕。

悠悠〔4〕生死别，

栩栩梦魂萦。

诗尽愁无语，

潮流恨有声。

投诸江水去，

好句可能赓〔5〕？

注释

〔1〕些，楚音中的语助词。沈括《梦溪笔谈》卷三：“《楚辞·招魂》句尾皆曰‘些’。”“楚些”为《招魂》代称，此泛指《楚辞》。

〔2〕引领，伸长脖子，形容盼望殷切。《左传·成公十三年》：“我君景公引领西望，曰：‘庶抚我乎？’”

〔3〕荆，楚国南部地方，此指湖南。荆，古代楚国别称。

〔4〕悠悠，遥遥，悠、遥同音通用。遥远，长久之意。《诗·王风·黍离》：“悠悠苍天，此何人哉。”

〔5〕赓，赓和，连续。《书·益稷》：“乃赓载歌。”