家里家外荣宁之败（第1页）

家里家外，荣宁之败

1、贾敬到底造了什么孽？

贾敬在书中出场次数不多，分量却很重，因为《警幻仙曲演红楼梦》一回中，《好事终》曲子里唱道：

“箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。”

把整个贾府之败都推在了贾敬头上，这罪过可大了。

所谓“箕裘”二字，箕指扬米去糠的竹器，或者畚箕之类；裘指冶铁用来鼓气的风裘。两个字合在一起，则表示管理家务。

《礼记*学记》中说：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”因此，“箕裘”又代指传统家风。有个成语叫作“克绍箕裘”，比喻继承祖业。昆曲名剧《精忠记》里有唱词：“休夸琴瑟调宜，愿百年奕叶传芳，好儿孙箕裘相继。”就是这个意思了。

而《好事终》的曲子里刚刚相反，却说是“箕裘颓堕”，则指家风败坏，**然无存。所以会弄到这个田地，都是因为贾敬；而整个贾家的事业消亡，首先要怪罪宁国府。

那么，贾敬到底做了什么错事，才会得出这么严重的指摘呢？

开篇《冷子兴演说荣国府》时，曾介绍贾敬其人与宁国府大略：

“贾代化袭了官，也养了两个儿子。长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官，如今一味好道，只爱烧丹炼汞，余者一概不在心上。幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。他父亲又不肯回原籍来，只在都中城外和道士们胡羼。这位珍爷倒生了一个儿子，今年才十六岁，名叫贾蓉。如今敬老爹一概不管。这珍爷那里肯读书，只一味高乐不了，把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他。”

初看上去，贾敬也没做什么坏事，只不过痴迷道术，不管家事而已。

但问题就出在这里，他本是一族之长，如今却不务正业，把官让儿子贾珍袭了；又不肯好好教儿子，由得贾珍胡闹，“把宁国府竟翻了过来，也没有人敢来管他”——也管不了他。因为惟一能管贾珍的人就是甩手大爷贾敬。

子不教，父之过。贾敬最大的错处就是不理家事，不教儿孙。

这对于小户人家来说，也是一个不合格的老子，将来儿子作奸犯科，人们也要首先指责他老子不懂管教；对于宁国府这样的公侯之家，就更是大事，因为贾珍袭的是将军之职——大将军也好随便让贤，由得不孝子拿去玩闹的？将祖荫如此糟蹋，就是对皇廷的至大不忠，对祖宗的头等不孝。

宋徽宗并没做什么坏事，还多才多艺，书画两绝，但是千秋万代都称其“昏君”，就是因为他身为九五之尊而不务正业，不理朝政，是亡国之君；贾敬本人虽然没出什么大坏，然而他身为两府之长，却一味好道，不理家事，致使祖风败坏，丧灭伦常，就是他最大的罪过了。

从贾珍给贾敬过生日看来，世家子孙的大样儿不走，还是很尊重老子的。所以说贾敬若肯好好教导，一如贾政之教宝玉，或许贾珍不至于变得那样坏。但是贾敬心里除了“道”一无所思，一不问子孙贤孝，二不管两府事务，只说：“我是清净惯了的，我不愿意往你们那是非场中去闹去。你们必定说是我的生日，要叫我去受众人些头，莫过你把我从前注的《阴骘文》给我令人好好的写出来刻了，比叫我无故受众人的头还强百倍呢。”

后来贾蓉送礼去玄真观，贾敬也只命把《阴骘文》急急的刻出来，印一万张散人。

《阴骘文》全名《文昌帝君阴骘文》，是道家经文，主旨在于劝人多积阴功阴德，为善不扬名，独处不作恶，这样就会得到庇佑，赐予福禄寿。

——然而贾珍做了那么多恶，光凭抄刻一万张经文散人，就能积德了吗？贾敬的不理家事，不教子孙，本身已是作恶，又怎么能积得了阴骘呢？

所以紧接着后面第十一回《庆寿辰宁府排家宴见熙凤贾瑞起**心》，接连写了两件大恶：熙凤探可卿——可卿之死，是贾珍的一件大罪孽；这还不算，凤姐从可卿处出来，又遇见了贾瑞——又一个奸邪之徒，不久也被凤姐害死了，又一件造孽之事。

把“庆寿辰”和“起**心”同回描写，这本身就大有深意——表面上贾敬满口道义超脱，私底下宁府到处男盗女娼，却刻那《阴骘文》作甚？

贾敬在庙里修行，贾珍、贾瑞等子孙却在家中尽行不孝不义之事，这可不正是“箕裘颓堕”么，不怪贾敬又怪谁？！

不久，秦可卿**丧天香楼，“那贾敬闻得长孙媳妇死了，因自为早晚就要飞升，如何肯又回家染了红尘，将前功尽弃呢，因此并不在意，只凭贾珍料理。”

孙媳妇年轻轻的死了，贾敬身为一家之长，问都不问，既不思索一下这孙媳妇到底是怎么死的，也不关照一句这丧事该如何办理，只由得儿孙胡闹。

于是接下一段明明白白说：“贾珍见父亲不管，亦发恣意奢华。”不但用了块僭越的板子给可卿做寿材，还“恨不能代秦氏之死”，出尽丑态。

到此，宁国府的丧音已经敲响了。可叹贾敬不理箕裘，即使过年回家祭祖，也只略呆几日，“于后十七日祖祀已完，他便仍出城去修养。便这几日在家内，亦是静室默处，一概无听无闻，不在话下。”

这是贾敬惟一的一次回府，还无听无闻，没有台词。再出现便是他的死期了，接入第六十三回《寿怡红群芳开夜宴死金丹独艳理亲丧》。