做 人 谋 略（第1页）

做人谋略

No。10做人要有使命感

名人导语

路是脚踏出来的，历史是人写出来的。人的每一步行动都在书写自己的历史。

——吉鸿昌

本节要点

立志；居敬；主静；谨言；有恒。

故事案例

人，为什么要活在这个世界上？生命的意义究竟是什么？这一问题的答案就是：人，是为了使命才活在这个世界上的——生命，就是生来负有使命感！

曾国藩主张积极入世，充满着对国家、文化的使命感。早在青年时期，他就时刻等候着国家的召唤和委任。

为了磨砺志向，曾国藩曾两次改名。曾国藩乳名宽一，名子诚，字伯涵。进入弱冠之年，曾国藩自己改号“涤生”，他在日记中写道：“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。”抒发了曾国藩弃旧图新、发愤自强的理想与信念。

他又给自己定下了一条座右铭：不为圣贤，便为禽兽；不问收获，只问耕耘。

在诗歌中曾国藩也常常抒发自己远大的志向，期望自己有一天能成为国家的栋梁之才。在《感春六首》中，他写道：

立志

煌煌先哲，彼不犹人？藐焉小子，亦父母之身。聪明福禄，予我者厚哉！弃天而佚，是及凶灾。积悔累千，其终也已；往者不可追，请从今始！荷道以躬，兴之以言；一息尚存，永矢弗援。

居敬

天地定位，二五胚胎；鼎焉作配，实日三才。严恪齐明，以凝汝命；汝之不庄，伐生戕性。谁人可慢？何事可弛？弛事者无成，慢人者反而。纵彼不反，亦长吾骄；人则下汝，天发昭昭。

主静

斋宿日观，天鸡一鸣。万籁俱息，但闻钟声。后有毒蛇，前有猛虎，神定不慑，谁敢予侮？岂伊避人？日对三军。我虑则一，彼纷不纷。驰骛半生，曾不自主；今其老矣，殆扰扰以终古。

谨言

巧语悦人，自扰其身；闲语送日，亦扰汝神。解人不夸，夸者不解；道听途说，智笑愚骇。骇者终明，谓汝贾欺；笑者鄙汝，虽失犹疑。忧悔既丛，铭以自改；铭而复蹈，嗟汝既耄！

有恒

自吾识字，百历及兹；二十有八载，则无一知。曩者所祈，阅时而鄙；故者既抛，新者旋徒。德业之不常，是为物迁；尔之再食，曾为闻或衍。黍黍之增，乃久盈斗；天君司命，敢告马走。

在这五句箴言中，首先一句就是立志，他要荷道以躬，要兴之以言。就是说要以己身，担当中国的道统。

志已立定，便要付诸实践。因此曾国藩自入翰林院任侍郎后，仍在不懈地努力读书。为此，他曾自立课程十二条，悉力以赴。同时，他还为自己制定了一个自修的课程：凡是读书的心得、人情的历练、自身的修养、诗文的创作，莫不分别记录下来。这些记录共分五类，命名为：茶余偶谈、过隙影、馈贫粮、诗文钞、诗文章。而且，从道光十九年（1839年）起，他开始写日记。后来虽然有时会有间断，但总不会间隔太久；从咸丰八年（1858年）六月起，就再也不曾中断过一天，即使行军、生病的时候，也照记不误，直到他去世的前一天为止。就此一项功夫，已可看出曾国藩的毅力可见一斑了。

例如，他在家书中告诫六弟（曾国华）读书应该发愤自立时说：

六弟自怨数奇，余亦深以为然。然屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。故其为忧也，以不如舜不如周公为忧也，以德不修学不讲为忧也……

在信中，他希望六弟能像古代圣人舜、周公那样“悲天命而悯人穷”，为天下百姓着想，而不为一己之得失或喜或忧。

当太平军崛起，清廷面临危亡时，曾国藩挺身而出，编练湘军。功成之后，又奉命剿捻。剿捻不力，他不放弃，自愿留营效力，“以散员周旋其间，维湘、淮之军心，通吴、楚之血脉，绝不作置身局外之想”。他回两江总督任上，依旧尽职尽责，为李鸿章出谋划策，打气鼓劲儿。后来他接任直隶总督，办理“天津教案”。因为恐怕激怒洋人，导致战争，退让较多，引起全国公愤，人人都视之为“卖国贼”，他自己也“外惭清议，内疚神明”，结果被调回两江任上，由李鸿章接办。

曾国藩办事妥当与否，姑且不问，但他绝非“卖国”，则毋庸置疑。后来李鸿章办理，基本上维持原议，如丁日昌所说：“自古以来，局外之议论，不谅局中之艰难。”曾国藩勇于任事，挺身入局，其动机不说，这种精神，却是值得借鉴的。

智慧点评

有的人从小就立志要报效国家，报国就是他的使命感！有的人自幼便有兴家立业之心，这是他对家族负有使命感！有的人深知办学办教育的重要，教化就是他的使命感！有的人想到生产济世，生产就是他的使命感！

No。11要胸襟坦**，虚怀若谷