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[27]梶原景季（1162—1200），镰仓前期关东名将。梶原家在血脉上本属平家，但在承治四年（1180）的石桥山合战中，隶属于平家军的梶原景时（景季之父），放走了败逃的源赖朝，后来又在源赖朝起兵时前去投奔，成为源氏御家人。梶原家从此追随源氏奋战，立下不少大功。景季曾在“强渡宇治川”和“一之谷会战”中大展武威，被平家武士称为“厉鬼景季”。从开头的“八个世纪之前”到梶原景季的登场，可推知本文的故事，当发生于平安时代末期至镰仓幕府初期。

[28]本篇改编自《通俗佛教百科全书》中卷。

[29]“国师”是日本历代封建统治者对佛教中德学兼备的高僧所赐予的称号。梦窗国师（1275—1351），日本临济宗高僧，俗姓源，名疏石，宇多天皇九世孙。他一生不求名利、不进权门，精研佛法，大扬禅风，曾被朝廷敕赐“梦窗正觉心宗国师”尊号，称“七朝帝师”。其法系后来形成梦窗派（又称嵯峨门派）。他不但是日本一代名僧，更是修建庭园的巨匠，对日本诸多名寺名园的建造都做出了卓越贡献。

[30]美浓国，属东山道，俗称浓州，今岐阜县南部。

[31]“五轮塔”是以五种分别象征宇宙五大元素“地、火、水、风、空”的石头逐层堆叠而成的塔。从下至上分别是：方形（代表地）、圆形（代表火）、三角形（代表水）、半月形（代表风）、宝珠形（代表空）。

[32]本篇改编自町田宗七所编《百物语》第三十三席。日文翻译本篇时，篇名皆为《貉》。但日文的“貉”，是穴熊的别称，即獾，不能直译为貉。

[33]纪伊国属南海道，俗称纪州，今和歌山县及三重县南部。

[34]本篇改编自十返舍一九所编《怪物舆论》卷四《辘轳首悕念却报福话》。十返舍一九是江户时代后期的滑稽小说作家、浮世绘师。

[35]室町幕府第四代将军足利义持去世后，因无子继嗣，诸将决定让其弟义教继任将军。关东管领足利持氏对此甚为不满，遂于永享十年（1438）举兵反叛幕府，后事败自杀。“永享”是日本年号之一，时在1429年至1441年。

[36]甲斐国属东海道，亦称为甲州，今山梨县。

[37]日本民间传说中脖子会伸长但不脱离身体，或者头颅与身体可以分离，并四处游走的长颈妖怪，称作“辘轳首”或“飞头蛮”。其特征是脖子伸缩自如，与井边打水时控制汲水吊桶的辘轳颇为相似，故名。

[38]信浓国属东山道，俗称信州，今长野县。信浓地分南北，南部为诹访，号称神国，寺社林立。

[39]此处所引《南方异物志》原文为：“有飞头蛮，在岭南溪峒间，项下有赤痕，夜晚以耳作翼，飞去吃虫物，将晓飞回还原。”

[40]本篇改编自《新撰百物语》卷三。

[41]丹波国属山**，俗称丹州、丹南，今兵库县东北部、京都府中部及大阪府北部。

[42]戒名原本是僧侣出家得度时，由师父授予的“修行名字”，用来表示发誓严守戒律。而去世后才冠上的“死后戒名”，是在江户时代“寺请制度”下诞生的。人死以后，都要取一个戒名刻在墓碑上，能否得到堂皇出色的戒名，成为衡量一个人社会地位的标准。

[43]武藏国属东海道，俗称武州。领域大致包括今之东京、埼玉县东部、神奈川县东北部。

[44]本篇改编自《玉帘》卷三第三话《柳情灵妖》。

[45]“文明”是日本的年号之一，时在1469年至1486年。此时期的天皇是后土御门天皇，室町幕府的将军是足利义政、足利义尚。

[46]能登国属北陆道，俗称能州，今石川县北部的能登半岛。

[47]细川政元是室町末期权臣。“应仁之乱”后，足利幕府彻底衰败，趁将军家虚弱之际，细川政元废立幕府将军，就任幕府管领，一举掌握了室町幕府的实权，有“半将军”之称。

[48]故事到了这里，在日本的原作中，突然奇怪地中断了，以至于产生了一种古怪的不协调。本来友忠是要去探母的，但故事里再也没有提及他的母亲。后来青柳的父母、能登的大名，也都被遗忘了。很显然，作者写到此处时已经厌倦了他的工作，只急于仓促地将故事那吓人的结尾讲出来。我无法弥补他的疏漏，或者修正他的结构错误。但是，我必须大胆地加上些解释性的细节，没有这些细节，接下来的故事就无法黏合在一起……明显地，友忠壮起胆子把青柳带到了京都，惹上了麻烦。不过，我们还是无法确定他俩后来住在哪里。——作者注

[49]本篇改编自《诸国里人谈》卷四《十六樱》。

[50]日本明治时代诗人正冈子规于1896年所写的俳句。

[51]那时的人们相信，借助神的恩惠，能将自己的生命转给另外的人或动物，甚至是树木。这种生命迁移让渡的事情，被称为“替身代”。——作者注

[52]本篇源自中国唐朝李公佐所著《南柯太守传》，见《太平广记》卷四百七十五。小泉八云改编自日本曲亭马琴所著《马琴杰作集》。

[53]大和国属京畿区域，为五畿之一，又称和州。领域相当于现在的奈良县。

[54]在此，我必须告诉各位：所谓乡士，是日本封建时代，相对上士、藩士而言，地位很低的武士阶级。他们拥有的领地石数相当少，还要自己参与农事。——作者注

[55]本篇日文名为“力ばか”，其中的“ばか”，中文写作“马鹿”。“马鹿”在日语里是笨蛋、愚蠢之意。此处译为“力马鹿”，一语双关。

[56]假名是日本独有的表音文字，主要有平假名、片假名、万叶假名等不同的表记法。

[57]一种正方形的日本传统包袱布，能用多种包装方法来包裹收纳各种形状大小不同的物件。

[58]十日元在当时是相当大的金额。

[59]精灵圈，又称“仙人圈”或“仙环”，原指春末夏初时，潮湿草坪上出现的直径不一的暗绿色圆圈，宽度多为10～20厘米。威尔士的古老传说中，精灵们在夜晚时会围成圈歌舞，只要人们在森林里找到这些圆圈，并许下愿望，心愿就会实现。

[60]爱尔兰诗人、歌唱家托马斯·穆尔（ThomasMoore，1779—1852）于1808年写给妻子的情歌，后成为流传爱尔兰和美国的著名民谣。

[61]本篇严格来说不能算怪谈故事，但在小泉八云的作品中十分重要，被看作联结小泉八云中国与日本研究的杰作，故一并译录于此。

[62]小泉八云撰此文时，中国正值清朝末年，饱受西方列强**。故有“从西洋吹来的邪恶的风”云云。

[63]该则故事非独立成篇，系《虫之研究》中《蝶》的第三节。