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蝶[63]

正如我所说的那样，日本大多数关于蝴蝶的故事似乎都源自中国。但我有一个可能出自日本本土的故事。为了让那些认为远东不存在“浪漫爱情”的人了解，我觉得这个故事值得一说。

在东京郊区宗参寺的墓园后面，长久以来一直有栋孤零零的小屋，由一位名叫高浜的老人居住。由于和蔼可亲的举止，他很受近邻的欢迎。不过几乎所有人都认为他有点儿古怪，因为一个男人除非出家礼佛，否则就应该结婚，肩负起一个家。但高浜并不是僧人，却无法被说服成家立室。没有人知道他是否曾与女子相恋过，五十多年来，他一直过着独身生活。

有一年夏天，他病倒了，高浜自知时日无多，便让人去找他的弟媳——一个寡妇，以及弟媳唯一的儿子——一个他非常钟爱的二十岁左右的年轻人。两人都迅速赶来，在老人的最后时光中，竭力尽心地照拂着他。

一个闷热的下午，寡妇和她的儿子守在高浜的床边，老人昏昏睡去。就在这时，一只非常大的白蝴蝶飞进房间，停栖在病人的枕头上。侄子挥舞团扇将蝴蝶赶开，可是它又立刻飞回枕头上；再赶开，又第三次飞来。于是侄子追着蝴蝶，把它赶进了花园里，又穿过花园，穿过一扇敞开的大门，赶到与寺院相邻的墓园里。然而蝴蝶仍旧继续在侄子面前飞舞着，仿佛不愿离去。它的行为如此怪异，使得侄子开始怀疑它到底真的只是一只蝴蝶，还是邪魔的化身。侄子再度追赶着蝴蝶，一路追进墓园深处，直到看见它飞向一座坟茔——一座女人的坟茔。白蝴蝶在那儿莫名其妙地消失了，侄子怎么找也找不到。随后他查看了墓碑，碑上刻着“秋子”这个人名，还有一个罕见的姓氏；此外还刻有铭文，写明秋子殁年十八岁。长满青苔的这座坟茔，应当建于大约五十年前，不过它被打理得相当好，坟前供着鲜花，水槽也在最近被加满了水。

回到病房后，年轻人为伯父已停止呼吸而惊愕。死亡毫无痛苦地降临到睡梦中的人身上，那张离世的脸上带着微笑，看不出什么痛苦。

年轻人把在墓园里见到的情形告诉给了母亲。

“啊！”寡妇感叹道，“那一定是秋子！”

“妈妈，秋子是谁？”侄子问。

寡妇回答道：

“你这个好伯父年轻时曾和一个迷人的少女订过婚，少女名叫秋子，是邻人的女儿。可是就在约定的婚礼日期前几天，秋子却因为肺痨去世了。你伯父悲痛欲绝，在秋子下葬后，他发誓永不再婚，后来又在墓园旁建了这栋小屋，这样他就能永远陪在秋子的附近。这一切发生在五十多年前，在这五十年间，无论寒冬酷暑，你伯父每天都会去墓园，在秋子坟前祈祷、清扫，摆放祭品。但是他不喜欢别人提到这件事，他自己也从不谈及此事……所以，到他临终时，秋子来找他了。那只白蝴蝶就是秋子的灵魂。”

[1]本篇怪谈最早可追溯到宽文三年（1663）刊行的《曾吕利物语》，以及本多良雄的《大和怪谈物语集》。小泉八云以一夕散人所著《卧游奇谈》第二卷《琵琶秘曲泣幽灵》为范本改写而成。——译者注（本书注释若无特殊说明，均为译者注）

[2]本书中所有“距今多少年前”，一律为自小泉八云身处的十九世纪末二十世纪初起向前回溯的时间。

[3]日本平安末期源、平两氏争夺政权的斗争。保元之乱（1156）、平治之乱（1159）后，源氏失势，平氏专权。平清盛的施政，引起地方武士不满。源氏利用武士，并联合部分皇族和僧俗贵族，于1180年进攻平氏。经过多次战事，至1185年平氏一门几尽消灭。1192年源赖朝开创镰仓幕府。

[4]指《骨董》一书中的散文《平家蟹》。

[5]今山口县下关市，又称“马关”，《马关条约》即在此签订。坛之浦战后，源氏军队将安德天皇的遗体打捞上岸，葬于赤间关。

[6]一种四弦乐器，主要用于给说唱伴奏。从前，传唱《平家物语》和其他悲剧史诗的专业吟游艺人被称为“琵琶法师”。这一称谓的起源尚不清楚，但有可能是因为琴师和盲人按摩师一样，都剃光了头，就像佛教的和尚一样，故而被称为“法师”。日本的琵琶通常是用一种由牛角制成、名为“拨子”的拨片来弹奏的。——作者注

[7]日本古时对拥有较多较大土地或较大庄园的领主的称呼。

[8]装在纸糊的障子外面用来挡雨的木板，可以水平滑动，平时收在靠外墙的户袋里。雨户不但可以防雨，还能夏天防晒、冬天防寒，大风时可防强风吹破门窗，从里面锁起来则能防盗。

[9]平清盛之妻平时子法号“二位尼”，她是安德天皇的外祖母。

[10]建礼门院即平清盛次女平德子（1155—1214），1171年入宫，1178年生下后来的安德天皇。

[11]本篇改编自日本三大物语集之一的《古今著闻集》卷第二十《马允射杀某陆奥国赤沼鸳鸯而出家事》。

[12]陆奥国，属东山道，俗称奥州，今福岛、宫城、岩手、青森、秋田诸县。

[13]在东方，自古以来，鸳鸯就被视作夫妻感情的象征。——作者注

[14]本篇改编自石川鸿斋所著志怪小说集《夜窗鬼谈·怨魂借体》。

[15]越前国，属北陆道，又称越州，今福井县东北部。

[16]实际上，新潟町位于新潟县见附市，按日本分国制度，属于越后，而非越前。《夜窗鬼谈·怨魂借体》中也写为越后。但此处日文版原文为“越前”，英文版亦为“E”，应系小泉八云的笔误。特此说明。

[17]即肺结核，是由结核分枝杆菌引起的慢性传染病。在二十世纪前肺痨属于绝症，被称为“白色瘟疫”。

[18]佛教术语“俗名”，指的是人生前所使用的名字，与死后给出的戒名或法名不同，后者通常刻在墓碑或寺院所供奉的牌位上。有关这些描述，请参见我在《异国情调与回想》（ExotidRetrospectives）一书中的《亡者的文学》（TheJournaloftheDead）一文。——作者注

[19]本篇改编自《诸国奇谈·姥樱》。

[20]伊予国属南海道，俗称予州，今爱媛县。

[21]施饿鬼又称施食会、水陆法会、冥阳会等，是为堕于恶境之饿鬼施与诸种饮食的经忏法事。

[22]本篇改编自石川鸿斋所著志怪小说集《夜窗鬼谈·祈得金》。

[23]远江国属东海道，俗称远州，因境内的滨名湖又称“远之淡海”而得名。在今静冈县西部。

[24]甚至到了今天，在日本某些寺庙的院子里，你还可能看到为了这一目的而收集来的、堆积如山的青铜古镜。我所见过的拥有最多青铜古镜的寺庙，是位于九州岛博多的一座净土宗寺庙，这里的铜镜是为了铸造高达三十三尺的阿弥陀像而募化来的。——作者注

[25]此处的英文原文是“SisterHelen”，可能是指英国诗人兼画家但丁·加百利·罗塞蒂写于十九世纪中叶的叙事诗《海伦姐姐》，其故事情节与“丑时之女”有相似之处。但某些日文译本这里直接译作“丑时参”。

[26]丑时，凌晨一点到三点，传说中地狱之门开启，鬼怪、幽灵活动频繁之时。丑时之女，又名“丑时参”，因其固定于丑时出现而得名。她是日本的知名女妖，凶残狠戾。据说“丑时之女”标准的穿着是身披白衣，胸口挂一面铜镜，脚踩单齿木屐，脸上涂抹着朱红色的粉底，嘴里衔一把木梳，头顶三根点着了的蜡烛，蜡烛代表着感情、仇恨、怨念三把业火。火势越大，则丑时之女越凶恶。