第三十八章 无常（第11页）
“今生的轮回是从什么时候开始的呢？从我们一出生来到这个世界就开始了。又要到什么时候今生的轮回才能够结束呢？一直到我们死亡离开这个世界为止。至于生前身后事，我就不提了，因为我也不知道。但是这辈子，已经可以说是盖棺论定了，这就是人生啊！其实，从永恒的角度来说，我们甚至都找不到所谓的开始和终结。因为这只是一个相对的时间观念，而永恒或许在时间之外，并不是指时间的无限延长，而是没有时间的概念。所以，不存在一个起点，也没有一个终点，就像佛教说的：无始。也就是说，没有开始。那么，也就没有结束。轮回是什么呢？或许是一个圆圈，无论哪一点都可以算做是开始，同样，无论哪一点也都可以算做是结束。于是，没有开始，也没有结束，只有永远的原地打转，不得解脱。生活也是这样，我们没有出路，所以就日复一日地转着圈，甚至以为我们有时候真的已经转出去了呢。现在如果我们就每一个个体来说，他的一切也都是被包括在了无限的循环当中，也就是说，每一个个体也都是以重复和轮回的形式来彰显自身的存在的。所谓：习惯如自然。还有：江山易改，本性难移。每一个个体也都是在不断地重复、不断地轮回，没有什么真正的改变。照佛教法相唯识宗的说法，我们每一个人的第八阿赖耶识（也称‘藏识’）里面都有着过去世习气的种子，众生带着它一生又一世地继续轮回下去。于是，没有什么是偶然的，因为今生的一切，都只是过去的延续。所以说，什么样的人，都是命中注定的，根本就改不了。不论是我们的性格、天赋、优缺点，这些都是自己过去世的延续，没有什么是新鲜的。照这么看来，有智慧的人就始终有智慧，而愚昧的人就始终愚昧。这很显然是不公平的，却又是最公平的自然法则，因为规律就在那里，套路连改都不改。
“我们用人间和历史的眼光来看，觉得这就是压迫人、剥削人的思想，是既得利益阶层给底层阶级洗脑的不好的论调。我们看到，这些既得利益阶层利用这种思想让人觉得阶级是绝对的牢不可破的：做主子的就该历世历代都做主子，做奴才的也就该历世历代都做奴才，帝王将相永远是帝王将相，小老百姓永远是小老百姓。我们从人类历史和人类社会的角度来看，意识到这很不公平，虽然古时候就有‘天尊地卑，乾坤定矣。’之说。然而‘王侯将相，宁有种乎！’的话也是有人喊的，而且历世历代都有。可是我们发现，在古代，凡是喊出这种口号的人，最后一旦成功了，就会在不久以后又变成了另一个既得利益阶层，所以我们看到中国历史几千年都是这样轮回的故事。这个问题我不打算细说，顺便提一下只是想说，不论是个人还是群体，都在重复和轮回当中，无一例外。
“按照佛教的说法，这是一种业力，是一种导致因果不断、轮回不断的自然法则，是一种强大的力量。所谓善有善业，恶有恶业，不善也不恶也有无记业。总之，这个业力是因缘果报的推动力。所以习气至难转变，因为已经习惯若自然了。这一切不能转变，就无法解脱，无法证得涅槃，无法跳出轮回，只能日复一日地继续在虚无当中生活，没有尽头。”
洪辉道：“没听懂。”
狄仁杰道：“不用听懂。”
他又道：“我们不知道还要在这里待多久，这里连树枝都没得吃了，过几日雪若是还是不化，我们恐怕就得饿死了。”
洪辉道：“到时候先生自己先走，我与狄宁哥自会想办法……”
狄仁杰怒道：“你不要再说这种话了！我狄仁杰既然说好要陪你二人到底，那就决不食言！难道我为了在乎这条老命，把你们两个丢在这冰天雪地里自生自灭？那我就不配做人了！”
洪辉忙道歉。
狄仁杰道：“我们从现在起少说话，否则耗费的体力多了，饿得快。”
三人遂静默。
晚间又是凉风阵阵，冻得三人直哆嗦，方睡着了没多久就又被冻醒。
又过了几日，地上的雪依然是硬邦邦的，根本无法将推车从雪堆里拔出来。
三人只从冻雪上刮着些来吃。
狄仁杰看着二人正色道：“我……我要……告诉你们……一件……一件很严……很严肃的事，你们……好好听着……”
洪辉、狄宁疲惫的眼神看着他，听他说道：“我们……要死了。”
二人明知狄仁杰故意说笑，是想逗自己二人开心。
二人确实被逗笑了，可刚要笑出口时，不由得又把笑给缩了回来，只因连笑的力气都没了。
所以二人不但没笑，反倒被狄仁杰给说哭了。
狄仁杰叹道：“罢了……”忽想道：“他们二人是因为身体受了伤才动不了，我只是疲乏些而已，怎可坐以待毙？”遂道：“你们……在这等着，我……去找食物。”
洪辉道：“先生……别去……”
狄宁道：“老爷……”
狄仁杰道：“没事，等会儿啊……啊……”
从车上下来，蹒跚着走到山里去了。
黄昏方回，见他抱着一堆树枝走到了车前，累得倒了下去，树枝撒了一地。
一时醒了，见二人关切地望着自己。
狄仁杰道：“吃吧……”
三人遂各自吃了起来，都觉得香甜可口，实乃人间美味。
洪辉吃着吃着就哭了，一面嚼着，说道：“我以前……吃着肉……也觉得……就那样。这会儿……觉得树枝……都那么……那么……好吃……好吃啊……”
三人饿过头了，一下子吃了太多，肚子一齐痛了起来。