第216章 营姥爷 没有出来这是个什么囫（第2页）
“那就是所有人都知情且默许了……？”
徐佑琢磨道：“或许是山洪大火让他们感觉触怒了上天，才制造血案来平息怒火。事后为了遮掩，却说没有伤亡……”
“既然这样，那他们为什么要特意拿无人伤亡的事情来当做一项神迹夸耀？
就算他们厚颜无耻，甚至可以做到颠倒黑白，但是对顾湫行的存在、老叔公的异常，为什么丝毫不避讳隐藏，就这么大喇喇都告诉给你们两个外人了？
要不是他们自己提及，谁能知道过去还有个顾湫行？他们又有什么道理要把顾三这个知情人好好地喂养带大？
你不觉得按这个逻辑，他们的立场和行为很奇怪很违反人性吗？”
我反问，徐佑一下卡住了。
事情就是这样，在全面假设所有人都是诚实且善意的情况下，逻辑反而是最通顺的。要按阴谋论来，有太多东西不能解释。
现在唯一的问题就是，既然无人伤亡，那消失在大火那一夜的顾湫行到底是什么。
我隐约有个猜想，对掮客先说了声冒犯，在她手上写了个“年”字，又写了祝祭二字，问道：“可以说吗？”
掮客微微一怔，没有犹豫：
“没关系，年家和年子青的事情，对于所有领队是公开的。我们这项藏木于林的方案总归要跟关隘上的人员都打好招呼，以免有人产生疑问，误打误撞勘破了泄露出去，反而会破坏计划。”
那就好说了。
我放下心来：“我是想说，顾湫行或许就不是某个特定的活人。而是一个象征性的代称。就像历代的年子青一样。”
“所谓的‘没出来’，有没有可能就是字面意思：关于这个名号的相关事宜因为大火遗失了传承，没有来得及请出来？”
这样说可能有些奇怪，但顾三叙述的那个故事版本中，很多细节让我代入想象到的并非是一个具体的、受到欺凌的孤儿形象，而是某种似是而非的熟悉感。
顾三身上如同人蛇一般醒目的体貌特征；村民们给予百家饭喂养却又态度冷漠区别对待；撞破密辛的顾三被绑起来，却最终并没有遭到毒手；老叔公竟然在发生血案后，没有丝毫防备警惕，抛下顾三去呼呼大睡……
就像我刚才说的，假设所有人目前给的信息都是诚实且善意的，也许顾三讲述的大部分遭遇也非谎言，而是出于某种限制不能直言，只能通过某种语言上的暗喻来描述那个顾湫行。
如果这样，那之前所知的一切就要换个角度来思考，或许藏了一个截然不同的故事。
这边说着，那边徐佑听到我自然而然提起年家的事作为引子，与掮客交换了个眼神，神色也一下正经起来，缓缓坐直了。刚才那副中二青年缺根筋闹别扭的样子荡然无存。
我这才后知后觉，发现这老小子好像是又在装蒜，在我面前故意做出一副和掮客不合的样子试探我，等着给我挖坑。
要不是看我连年家的密辛都一清二楚，还不晓得他要装到什么时候去。
我哭笑不得，心说这厮怎么永远那么多心眼，连我都要防着，太阴暗了吧。
转念一想，掮客教官刚才竟然也没拆穿，就这么不声不响，默许着这王八蛋，也算对同伴的行事做了充分的尊重配合。
一时间竟有点无奈和好笑。这算什么？教官这老实人不会骗人，但可以不吭声给他做背书？原来对待顾三和我是一视同仁，都是相信归相信，该防着也不含糊。
算了，毕竟我是从天而降的便宜侄儿，可以理解。
“邱家村倒还不至于也祭祀什么类似移鼠的怪谈”，我揭过这茬，继续道：“不过，我不知道你们熟不熟悉游神。”
所谓游神，有的地方也叫作游菩萨、营姥爷。在沿海很多地方，都有供奉游神的习惯。供的大多是祖先或忠烈，也有灶神财神一类掌管了具体赐福方向的神祇。
熟悉民俗的朋友应该知道，不同游神都有各自的姓名、性格、爱好，甚至能有自己的身份证，到了大日子也是要投卦掷筊，先问过神明意思，才能请出。
和掮客、徐佑两个在邱家村有过探索寻访的当事人不同，我毕竟醒来就在废墟里，亲身经历、目睹的，都是林间的杀机，对邱家前村的种种其实代入感不深。要说让我印象深刻的，只有今天那黑压压的吸血怪虫。
以我的直观感受来说，邱家村的人能在这种鬼地方安家，轻易不舍得搬迁离开，对天意又十分看重，很可能就会有诸如游神营姥爷之类的原始信仰。
再具体些来说，他们在生活中可能会膜拜一个能够保佑猎获、抵御毒虫猛兽的形象。
比如说……某种具有祥瑞意味的白蛇。