第七章遗爱人间（第1页）

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第七章遗爱人间

才德的妇人，是丈夫的冠冕。

——《圣经·旧约咸言》

父母之爱子，则为之计深远。

——《战国策·赵策四》

内不负心，外不愧影，

上不欺天，下不食言。

——《抱朴子·内篇》

在传统与现代之间——牧师女儿的婚事——千里姻缘一线牵——香江20世纪第一大佳话——以身作则

珠江三角洲的女子，自明末清初始，便与内地大相径庭，尤其以南海、顺德、中山、番禺为典型。有人以为是明亡之际，南方人大都不愿臣服清朝，所以女子亦莱瞥不驯，誓守汉人之贞节，故有史载：“国朝百年来，番禺一邑，其所称贞女者志不绝书。”亦有人以为，是明末工商业兴盛，启蒙思潮得以在东南沿海涌动，所以连女孩子也敢于抗命，宁可不嫁，也要追求纯真的爱情……由此，留下了几百年珠江三角洲女子的众多佳话。

她们介乎于传统与现代之间。既有传统之美德，又有现代的反抗精神，在中国妇女史上，写下了独特而又光辉的一章。

马应彪的妻子霍庆棠，也正是这类出色的珠江三角洲女子。

无疑，她是一名让人艳羡的、有口皆碑之“贤内助”。如《诗经·小雅·常棣》中所诵：“妻子好合，如鼓瑟琴”，夫唱妇随，情投意合，在家可谓信守妇道，夫妇二人珠联璧合。

然而，在社会上，她又是敢于向世俗挑战、积极从事社会公益事业、不惧怕抛头露面的颇有现代精神的女性。她甚至加人了“反对蓄啤会”，成为当中惟一一名女董事——同丈夫在创立基督教青年会之后她又全力创立基督教女青年会，她疾呼“人人平等”，又有罕见的斗争精神。

马应彪有这么一位志同道合、患难与共的夫人，实是一生之幸事，甚至可以说，是他事业成功的有力后盾。

也难怪他常引用明代冯梦龙《古今小说》中的一段话：

——做买卖不着，只一时；讨老婆不着，是一世。

当马应彪在抗战末期因脑溢血去世后，霍庆棠携子嗣自昆明历尽风险冒死偷渡返港，上基督教坟场祭奠丈夫并告日寇投降消息时，子嗣们都不由得想起陆游当年的名句：

王师北定中原日

家祭无忘告乃翁

联想到自己父母的养育、教海之恩，马应彪的孩子们自内心发出感叹：

——家父一生做大事教人景仰，

家母养育之深恩令人爱慕。

父母之爱，乃是后人毕生最好的遗教。

坟场空寥，洁净无瑕，飘渺中隐约闻祷告之声。后代，当是可在先人的墓家前，把思想过滤得水晶般的透明，谁言寸草心，报得三春晖……父母遗爱人间，这才有后代争相效仿。

故《周易·坤》云：

积善之家，必有余庆。

先人绵延的世泽，是足以荫庇子孙的。

霍庆棠的生父，是香港西区圣士提反圣公会礼拜堂的牧师霍静山。他先在教堂里工作，后才受委为新掌首任建新圣堂华籍牧师的。

他原籍为香山的相邻——顺德。

霍静山牧师不仅精通《圣经》，能为人消释痛苦，指点迷津，拯救灵魂；而且也是一介儒士，是饱学渊博的文人，每每出口成章，引经据典，中西方的知识皆运用裕如。他讲基督教《旧约·簌言》中有“朋友乃时常亲爱，弟兄为患难而生”，他同时亦可联系到陶渊明的诗“落地为兄弟，何必骨肉亲”；讲到《圣经后典》中“如果你守信用，那你就能随时借到你所需要的一切”，他亦可以援引《淮南子·说林训》中的“马先顺而后求良，人先信而后求能”；在讲《旧约·蔑言》里“不劳而得之财，必然消耗，勤劳积蓄的，必见加增”中，他亦可背诵出李商隐的《咏史》：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”……这些，不仅对他的教友，而且对他的女儿们，都留下了深刻的影响。

这位首任建新圣堂的华籍牧师，却有一颗未泯的童心，平时娱乐，则好斗蟋蟀，胜负之间，竟似孩提一般直嚷嚷起来，或欢喜或沮丧，皆形之于色。

对于生活在这样的教会家庭的霍庆棠，耳濡目染，故有一颗晶莹剔透、至诚至爱之心。她在姊妹中排行第二。大姐未嫁一早丧，三妹嫁了本村一位马姓，四妹则嫁邻村郭家。四姊妹间，大姐的事通常很少听说，未知何故。不过，其余三姊妹，都是嫁了好夫婿，一生极尽富贵——当然，这与她们的辅佐亦不无关系。

说起几姊妹的婚事，霍静山牧师有时也似小孩一般天真，自然不知日后备极哀荣。当日，在香港，信教的华人不多，敢娶信教女的，真是打上灯笼也难找，这可急坏了这位牧师，逢人必说“我不知道怎么是好，所生四个都是女儿，谁来娶我这些进教女呀！”

生怕女儿嫁不出去，其憨拙之态，每每教人忍俊不禁。

可吉人自有天相，在他托人到处觅识佳婿之际，刚好澳洲有一位华人牧师周容威回到了香港，与他一拍即合，十分投机。周牧师在澳洲，专给华人青年，矿工呀、园农呀、菜贩什么的，灌输反清反帝的救国思想，所以识得不少有志的年轻人。听霍牧师诉说嫁女苦衷，便记在了心里。于是，他回到澳洲，也逢人必说：

——哗！香港有贤慧美丽的四姊妹，正待字闺中呢。

正可谓千里姻缘一线牵。

马应彪本人已是虔诚的信徒，本筹措了4000元，准备回港成家立室的，由此产生了兴趣。正好，霍家姊妹也早有心于金山华侨，愿为其妻，哪怕漂洋过海亦乐在其中。

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