读后感
邓晓芒；易中天其他已完结
本书从东西方不同的文化背景出发，对东西方文化中的美学、哲学、文学、艺术等方面进行比较，勾勒出一条极为清晰的、逻辑和历史相一致的东西方美学发展脉络，显示出东西方美学不同的内在精神特质，并指出东西方美学思想在当代相互靠拢、融合的发展趋势。就此提出鲜明的美学观点：美学是人学，解开美学的终极秘密，归根结底是探索人的本质。黄与蓝的交响中西美学比较论 读后感
更新时间：2026-01-08 09:59:56
- 第二节 胚胎学和古生物学 当代中国美学的奇异巧合
- 六 艺术社会学
- 五 美感经验论
- 四 社会科学的形式主义
- 三 理性主义的表现主义
- 二 非理性主义的表现主义
- 一 自然科学的形式主义
- 第一节 雅典娜睡着了吗
- 第四章 现代 一次壮丽的金环蚀
- 四 夕阳无限好只是近黄昏
- 三 返老还童的奇观
- 二 从神思到妙悟
- 第四版序
- 序论 美学司芬克斯的微笑
- 第一章 起点 大地之子与海的女儿
- 第一节 在历史的岔路口上
- 一 黄与蓝的交响
- 二 大河寻源
- 三 炎黄之血与杀父的英雄们
- 第二节 人文的曙光
- 一 德与礼的渊薮
- 二 一忧一乐之间
- 三 小人国的秘密
- 四 希腊文明的两只翅膀
- 第三节 走向古典美的峰巅
- 一 美的理想 温柔敦厚与静穆的哀伤
- 二 艺术的归宿 音乐性与雕塑性
- 第二章 西方 从自然到人的逻辑进展
- 第一节 沉默的星空 古希腊客观美学
- 一 美的和谐说
- 二 艺术的本体论
- 三 日神的黄昏
- 第二节 天路历程 中世纪神学美学
- 一 美的忏悔
- 二 感性的求索
- 三 行动的美学
- 第三节 上帝在你心中 近代人文美学
- 一 思的执着与知的迷惘认识论美学的崛起01
- 02
- 二 精神世界的漫游人本主义美学的拓荒01
- 02
- 三 实践美学观的诞生马克思的唯物史观对美学的伟大变革
- 第三章 中国 从社会到心灵的历史变迁
- 第一节 美在人伦 先秦两汉艺术社会学
- 一 从巫鬼到人文
- 二 审人的美学 儒家
- 三 礼崩乐坏的反思 非儒家
- 四 走向天人合一
- 第二节 美在形式 魏晋隋唐艺术哲学
- 一 文学的自觉
- 二 哲学的艺术与艺术的哲学
- 三 盛唐气象
- 第三节 美在心灵 宋元明清艺术心理学
- 一 转向心灵之路
- 二 从神思到妙悟
- 三 返老还童的奇观
- 四 夕阳无限好只是近黄昏
- 第四章 现代 一次壮丽的金环蚀
- 第一节 雅典娜睡着了吗
- 一 自然科学的形式主义
- 二 非理性主义的表现主义
- 三 理性主义的表现主义
- 四 社会科学的形式主义
- 五 美感经验论
- 六 艺术社会学
- 第二节 胚胎学和古生物学 当代中国美学的奇异巧合
- 一 客观论美学的建立
- 二 神学巫术的现代闹剧
- 三 人文美学的兴起
- 第五章 美学之谜的历史解答
- 第一节 艺术发生学的哲学原理
- 一 生产劳动的艺术性因素
- 二 艺术因素与美感因素的同步发生
- 三 劳动异化和纯粹艺术的产生
- 第二节 审美心理学的哲学原理
- 一 作为劳动意识的自我意识
- 二 作为自我意识的情感
- 三 作为情感的美感
- 四 作为美感的情调
- 第三节 美的哲学原理
- 一 新实践论美学的第一原理 美的本质定义
- 二 新实践论美学的第二原理 艺术与美的辩证法
- 三 新实践论美学的第三原理 审美标准
- 四 新实践论美学的人学结论 真善美的统一
- 结束语01
- 02
- 03
- 04
- 05
- 第二节 美在形式 魏晋隋唐艺术哲学
- 一 文学的自觉
- 二 哲学的艺术与艺术的哲学
- 三 盛唐气象
- 第三节 美在心灵 宋元明清艺术心理学
- 一 转向心灵之路
- 二 从神思到妙悟
- 三 返老还童的奇观
- 四 夕阳无限好只是近黄昏
- 第四章 现代 一次壮丽的金环蚀
- 第一节 雅典娜睡着了吗
- 一 自然科学的形式主义
- 二 非理性主义的表现主义
- 三 理性主义的表现主义
- 四 社会科学的形式主义
- 五 美感经验论
- 六 艺术社会学
- 第二节 胚胎学和古生物学 当代中国美学的奇异巧合