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第三章
庙祝说，她看到信时，信就放在神龛上，只有这信，既没有外封也没有信匣。
元羡流露出了一丝笑意，跪在地上的庙祝更加紧张，她微微抬头，能够从县主长到脖颈的幂篱纱罗下看到她微钩的红唇，县主可不是能被糊弄的人，庙祝紧张得握紧了拳头。
元羡再次盯着手里的河伯信看，她的商队既做陶瓷生意，也做纸张生意。
在此地，芦苇、稻草、麦秆较多，所以，出产的就是这几种材料做的纸，纸张质量并不好，呈黄色，被称为土纸。
土纸粗糙，几乎不用于写信或者著书，最多是拿给孩童练字，以及作为卫生用，或者用于包装用纸，不过，因为便宜，销路不错，也是本地乡民能见到也能用得起的纸。
而用来写信写书的纸，一般就比较贵，例如帘纹纸，剡藤纸、鱼卵纸、桑皮纸、网纸等等，当阳县里并不产这些纸，这些纸都从外地运来，供官宦豪门之家使用，普通百姓根本得不到这种纸。
即使是这河伯庙，也是用不起这些好纸的。
这封河伯信乃是用帘纹纸所写，只有信，没有外封、也没有信匣。
信可以拿张纸就写，但外封和信匣，往往是要写信的豪门士族等人家专门定制制作，上面会印有家族印记，没有任何印记的外封和信匣，不太易得，而临时去做一个带河伯印记的外封和信匣，更不现实。
这封河伯信没有外封和信匣，说明乃是仓促而成。
元羡拿着信在手里轻轻敲了敲，又朝伫立神龛之上的神像打量了几眼。
大殿里十分安静，没有人敢发出一点声音，那些来看热闹的乡民已经被部曲拦在河伯庙的台阶下面，大家都看不到庙里的情况。
元羡想了想，让范家人先出去，她要和庙祝一起同河伯做下交流。
范家人恭恭敬敬地告退了，告退前恳求县主让河伯把家里小女娘送还回来。
庙里大殿只剩下元羡，勉勉，还有两名随身婢女，以及庙祝。
其他人都受命先出去了。
元羡说：“这不是河伯写的信。你来告诉我，这是谁写的信？”
庙祝乃是一名年近四旬的女人，无子无女，此前便是此地的巫祝，后受县主之命，在河伯庙里做庙祝，一来照看整个河伯庙，二来规范祭祀，不能让本地乡民胡乱祭祀，更不允许骗取乡民钱财，除此，如果是还要像以前那样人祭河伯，更是不行，在这之外，还得记录此段沮河每日水深水面宽度情况。
庙祝带着几名弟子，弟子都是无家可归的幼童，多是女童，由县主每月拨给庙祝钱帛和粮食养活，除此，庙祝还以低价收留行商住宿，也有收入，自是比她之前做巫祝日子要好过很多。
既如此，她自然就是县主管辖之下的类似奴婢之人，要是在县主面前撒谎作乱，坏了县主的事，被打杀的话，也无人会去帮她报官。如今并非治世，天下只是稍稍太平一些而已，前几年一直打仗，普通百姓朝不保夕，庙祝可不敢在县主面前有什么侥幸心思，故而更加害怕。
庙祝恐惧地道：“奴不知。昨天下午，范家人来庙里供奉贡品，询问河伯，是否是祂带走了自家小女娘。奴还劝过他们，说自从县主到来，河伯温驯，绝不敢带走小女娘。没成想，今天早上约莫卯时初，奴来洒扫大殿，在神龛上便发现了这封信。奴识字不多，但也认得，正是河伯回信。说祂带走小女娘为妾，让凡人勿念。”
元羡道：“这信并非河伯所写，如果你在我和河伯面前撒谎，那么，就把你扔进河里去，你自己去河里向河伯悔过。”
只要被扔进河里，周围大家看着，除非溺死河中，难道会被允许上岸？庙祝吓得落泪，硬撑着道：“请县主可怜奴家，奴不敢撒谎。”
庙祝每年要给河伯写祝语，无外乎是祈愿沮河安宁，风调雨顺，五谷丰登，无灾无难，虔诚祈福等等，年年都是这些程式化的祝语，不需要多少文学修养，而纸是用元羡赏赐专用的桑皮纸，桑皮纸纸纹如棉丝，轻薄柔韧，扔进水里也不会很快散开，而这个河伯信所用纸不是庙祝之前得到的桑皮纸，加之庙祝的字也没有河伯信上的字纤秀端庄，这信当不是她写的。
元羡让她把她所知的，以及她有所怀疑的，都讲出来。
庙祝能做庙祝，不是蠢人，反而有着最底层百姓最精明之处，她当即说，那河伯写信的纸，有竖纹，细腻，柔韧，带浅黄色，阳光下如有金光，闻之有一丝淡淡香味，非是豪门大族官宦之家用不起这纸。
所以，她之前就认为这是河伯所写。
再者，上书，沮河之畔，偶遇女子，姿容秀美，温婉可人，心生怜悯，故带其回水中宫室，以其为妾，望河畔之民勿忧勿念。
这，也不是普通乡民写得出的。
如果不是河伯所书，那又该是谁人所书呢。
元羡又笑了一声，说：“你想，留信的，不是河伯，也是士族高门之人，所以不敢声张是吧。”
庙祝以头抢地，不敢作答。
元羡说：“你说得不错，这纸这字这言语，都不是普通百姓可有。”
勉勉一直侍立母亲身侧，此时仰着脑袋看了看母亲手里的纸，元羡看她要看，就把信递给她了，问：“你看出什么来了吗？”
勉勉从小耳濡目染，说：“阿母，这是用黄蘖汁染过的，原是竖帘麻纸，多是用于抄写经书，官府也多用于文书。”
虽然造纸技术已经得到很大进步，但好的纸张依然是较贵重的稀有物品，所以，士族高门，也多会学习如何分辨纸张。
勉勉虽才六七岁，但也懂怎么分辨了。