二格言别录（第4页）

◎喜闻人过，不如喜闻己过，乐道己善，何如乐道人善。

◎论人之非，当原其心，不可徒泥其迹。取人之善，当据其迹，不必深究其心。

◎吕新吾云：“论人情，只向薄处求；说人心，只从恶边想，此是私而刻底念头，非长厚之道也。”

◎修己以清心为要，涉世以慎言为先。

◎恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

◎施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。（案此指言人之非者）

◎人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我待之以坦**。

◎持身不可太皎洁，一切污辱垢秽要茹纳得。处世不可太分明，一切贤愚好丑要包容得。

◎精明须藏在浑厚里作用。古人得祸，精明人十居其州，未有浑厚而得祸者。

◎德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。

◎吕新吾云：“世人喜言无好人，此盂浪语也。推原其病，皆从不忠不恕所致，自家便是个不好人，更何暇责备他人乎？”

◎律己宜带秋气，处世须带春风。

◎盛喜中勿许人物，盛怒中勿答人书。

◎喜时之言多失信，怒时之言多失体。

◎静坐常思己过，闲谈莫论人非。

◎面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受憾者常若刻骨。

◎攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

◎事有急之不白者，缓之或自明，毋急躁以速其戾。人有操之不从者，纵之或自化，毋苛刻以益其顽。

◎己性不可任，当用逆法制之，其道在一忍字。人性不可拂，当用顺法调之，其道在一恕字。

◎临事须替别人想，论人先将自己想。

◎欲论人者先自论，欲知人者先自知。

◎凡为外所胜者，皆内不足。凡为邪所夺者，皆正不足。

◎今人见人敬慢，辄生喜愠心，皆外重者也。此迷不破，胸中冰炭一生。

◎小人乐闻君子之过，君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。

◎惠不在大，在乎当厄，怨不在多，在乎伤心。

◎毋以小嫌疏至戚，毋以新怨忘旧恩。

◎刘直斋云：“好合不如好散，此言极有理。盖合者，始也，散者，终也。至于好散，则善其终矣。凡处一事，交一人，无不皆然。”

惠吉类

◎群居守口，独坐防心。

◎造物所忌，日刻日巧，万类相感，以诚以忠。

◎《谦》卦六爻皆吉，恕字终身可行。

◎知足常足，终身不辱，知止常止，终身不耻。

悖凶类

◎盛者衰之始，福者祸之基。

◎“谈玄说妙、修证次第，自以佛书最为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处世接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽，适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。”（摘自弘一法师《改过实验谈》）

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