二格言别录（第3页）
◎必有容，德乃大，必有忍，事乃济。
◎吕新吾云：“做天下好事，既度德量力，又须审势择人。‘专欲难成，众怒难犯’——此八字，不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。盖群情多暗于远识，小人不便于私己，群起而坏之，虽有良法，胡成胡久？”
◎强不知以为知，此乃大愚，本无事而生事，是谓薄福。
◎白香山诗云：“我有一言君记取，世间自取苦人多。”
◎无事时，戒一“偷”字。有事时，戒一“乱”字。
◎刘念台云：“学者遇事不能应，总是此心受病处。只有炼心法，更无炼事法。炼心之法，大要只是胸中无一事而已。无一事，乃能事事，此是主静工夫得力处。”
◎处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？
◎论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。
◎无心者公，无我者明。
接物类
◎严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽着此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。
◎凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可着口。凡一语而伤我长厚，虽闲谈戏谑，慎勿形言。结怨仇，招祸害，伤阴骘，皆由于此。
◎持己当从无过中求有过，非独进德，亦且免患。待人当于有过中求无过，非但存厚，亦且解怨。
◎遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。
◎公生明，诚生明，从容生明。公生明者，不敝于私也；诚生明者，不杂以伪也；从容生明者，不淆于惑也。
◎穷天下之辩者，不在辩而在讷，伏天下之勇者，不在勇而在怯。
◎何以息谤？曰：“无辩。”何以止怨？曰：“不争。”
◎人之谤我也，与其能辩，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。
◎张梦复云：“受得小气，则不至于受大气。吃得小亏，则不至于吃大亏。”
◎又云：“凡事最不可想占便宜，便宜者，天下人之所共争也。我一人据之，则怨萃于我矣，我失便宜，则众怨消矣，故终身失便宜，乃终身得便宜也。此余数十年阅历有得之言，其遵守之，毋忽。余生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。”
◎忍与让，足以消无穷之灾悔。古人有言：“终身让路，不失尺寸。”
◎以仁义存心，以忍让接物。
◎林退斋临终，子孙环跪请训，曰：“无他言，尔等只要学吃亏。”
◎任难任之事，要有力而无气。处难处之人，要有知而无言。
◎穷寇不可追也，遁辞不可攻也。
◎恩怕先益后损，威怕先松后紧。
◎先益后损，则恩反为仇，前功尽弃。先松后紧，则管束不下，反招怨怒。
◎善用威者不轻怒，善用恩者不妄施。
◎宽厚者，毋使人有所恃。精明者，不使人无所容。
◎轻信轻发，听言之大戒也。愈激愈厉，责善之大戒也。
◎吕新吾云：“隗之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。”
◎激之而不怒者，非有大量，必有深机。
◎处事须留余地，责善切戒尽言。
◎曲木恶绳，顽石恶攻。责善之言，不可不慎也。
◎吕新吾云：“责善要看其人何如，又当尽长善救失之道。无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。犯此六戒，虽忠告非善道矣。”又云：“论人须带三分浑厚，非直远祸，亦以留人掩盖之路，触人悔晤之机，养人体面之余，犹天地含蓄之气也。”
◎使人敢怒而不敢言者，便是损阴骘处。
◎凡劝人，不可遽指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉；容其所不及，而谅其所不能；恕其所不知，而体其所不欲；随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好；感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。我若嫉恶如仇，彼亦趋死如鹜，虽欲自新而不可得，哀哉！
◎先哲云：“觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。此中有无穷意味，亦有无限受用。”