第七章 2002年以后中国文艺的基因03（第7页）

文学书籍也早已不再≈书籍。

读书也不再≈读文学作品。

确实，文学蒲公英的种子，已被人类社会的现代之风吹散到另外的许多领域中去了，并且在另外的“土壤”中生根发芽，开始了“转基因”式的另一种生命现象。

这种“转基因”对于人类是绝对无害的，安全的，益处良多的。

当然，对于文学本身，并非福音。正如数学的重要法则一旦被计算机所采用，数学对于数学家的要求更高了。

文学在现有的一切经验之外，是否还能拓展对人类社会更广阔的关注视野，是否还能呈现更多的风格——这是一个问题。

我相信文学突破它的机会，肯定存在于某种关于人类社会的新哲学的产生之际——那时，文学将与之结合，使自己面貌一新；甚或，新哲学就是由新文学所催生出来的也完全可能。

那时文学又将迎来一次复兴，令人类刮目相看。

网络文艺

几年前，网络平台本身所产生的文艺节目主要是综艺节目。综艺节目需要主持人，于是产生了一批在网络上显示出非凡主持能力的主持人，以年轻人为主。中年的网络主持人，大抵是电视台的跨界主持人。采访节目、对谈节目、时事评论节目，是网络节目主持人主持能力的延伸——这三类节目本是电台、电视台的传统节目，被网站采取“拿来主义”照搬了过去。在此三类节目中，网站主持人与电台、电视台的节目主持人的风格截然不同。后者们所接受的学院派的律条是——被采访者是主角，主持人的作用只不过是掌控预定的内容不使走题；而前者往往总在显示我才是主角，被采访人是烘托自己魅力的特邀配角。之所以发生这种关系倒错，乃因比之于电台、电视台，网站主持人的收入不但与收视率，与广告挂钩关系更直接、更紧密，而且很可能下一个月与上一个月就发生变化。在电台、电视台，一档节目由立项到开播要经过层层审批。一经播出，即使收视率欠佳，也不会轻易停播，因为还有社会效益方面的考虑，再短的命运也不会短于三个月。而网站则不同，大抵不会因为社会效益的考虑而坚持一档节目的存在。倘广告效益失望，才播出几期的节目就断然停了是常事——这使节目主持人必须使出浑身解数将节目主持得吸引眼球。而在网站和节目主持人双重经济利益的引力之下，不论访谈节目、对谈节目还是时事评论节目，从内容到风格必然蒙上了程度不同的娱乐色彩。他们在内容方面是刻意选择的，以本身具有娱乐性的内容为主。内容本身已经具有娱乐性了，再辅以插科打诨、搞笑耍贫的风格，其节目往往显得嘻嘻哈哈。并非所有网站的所有这类节目都如此，也并不是说嘻嘻哈哈的节目就一定不是好节目；但此风蔓延，争相效仿，则肯定是对娱乐文艺泡沫现象的推波助澜。并且这是曾经现象，目前已大为不同。

中国没有民办电台、电视台；全部电台、电视台都是具有国属性质的社会公器。而在网络的无限空间，民办网站的数量占极大比例。不能要求它们也具有国属意识，这在属权逻辑上是不成立的。但可要求它们也具有社会传媒公器的自律意识——实际上一向也是如此要求的；并且，较大网站的自律意识近年来提高明显，违背社会公德、危害社会文明的传播现象少而又少了。

此种网络文艺现象是由人口众多所导致的。在将近十四亿人口中，具有文艺才情的人；虽不具有文艺才情但迷恋文艺的人；只不过一心想要引起关注进而试图走“捷径”名利双收的人，组成了世界上最为庞大的群体——这个庞大的群体不但全天候地在网络空间传播旨在引起高度关注的信息，也以自认为最佳的方式进行个人才艺呈现。

要界定哪些表演是才艺，而哪些表演只不过是哗众取宠，甚至是“恶搞”、垃圾性表演，是一件相当费思量的事——比查处假冒伪劣商品困难得多。

因为，什么是“庸俗”，全世界至今尚未形成具有共识性的评判尺度。

并且，“庸俗”若体现于个人表演，还是在非现实的空间内，这种现象在全世界并不违法。

既然憨豆先生的表演是表演艺术家级别的表演，那么我们的某位同胞的表演只不过比“憨豆”更“憨豆”一些，可究竟该拿其怎么办呢？

关于是否涉嫌兜售“色情”的尺度也将莫衷一是——某些“色情”片段在电影中、文学作品中既已出现，并且罩着“艺术表现需要”的“铁布衫”，那么禁止在网络空间出现实际上就缺少了硬道理。

“擦边球”现象在网络空间产生的次数远多于现实社会中产生的次数——这使网络文艺的形态特别芜杂。

故网络传播平台确实存在着是否符合“精神环保”的问题——对于青少年尤其如此。

仅仅靠有关部门加大监管力度是鞭长莫及、力有不逮的。

网民选择意识的改变，对于网络之文化的文艺生态怎样，是起决定性作用的。

网民的选择意识改变了没有呢？

据我了解，是有所改变的——中国网民的数量还在增加，但沉湎于网络游戏、八卦新闻、垃圾信息、低俗表演的人相对少了。对于大多数网民，手机和电脑的服务器功能，正越来越体现为利用行为——这意味着，中国网民已开始反过来牵着网络文化和文艺走了。服务性体现得怎样，良好的文化和文艺呈现得如何，越来越成为大小网站和“自媒体”或存或亡的分水岭。靠制造垃圾内容以博眼球的伎俩，越来越失灵了。

有根据认为——中国网民接受网络文化和文艺的素质，提高的速度比预想的要快。依我看来，以后几年内，还会产生一次飞跃性的提高。

那时，不论网络文化还是文艺还是网民，将会共同构成全世界景象最宏大的文化的、文艺的受众良性互动现象。

不同的文艺门类，在不同的国家，与普遍之人们的关系颇为不同。若按关系的近远程度排序，则我觉得，不论在中国还是在任何一个别的局面稳定的国家——歌应列于首位。

歌与人类的关系实在是太悠久太密切了。简直也可以说，歌是人类文化的母体。在人类还以树叶与兽皮遮身时，肯定便经常集体地歌唱了——古人类独自歌唱的时候必然是少而又少的，因为独自生存并活动的他们少之又少。想来，在那时，歌唱自然而然地会成为凝聚古人类族群亲密关系的方式。至于他们出于何种目的集体地歌唱，没人能说明白。估计，某时完全无目的，仅仅为了表达共同的喜悦或忧伤，他们也是会情不自禁地歌唱的。

“唱歌”二字，细品味，似有古意。对于古人类，在无歌的情况下而唱，则歌即唱，唱即歌，“唱歌”有合唱之意。

倒是“歌唱”二字更有近代字性——证明许多歌存在着了，不论一个人或一些人，尽可以如愿而选地唱。

有选择地吃穿是物质发展带给人类的幸运。

有选择地唱歌是文艺发展带给人类的幸运，不啻也是精神幸福。

每一个国家都有国歌；大多数国家的军队有军歌；某些小学、中学、大学还有校歌；各民族都有流传久远的民歌——世界上没有任何另外的一种文艺享此殊荣。

举凡人类社会的方方面面，全都体现在歌中了，而且是以唱的方式体现的——以最少的字数表达人类对世界上大事小情的最富有感情的态度；可以独自轻哼低唱，也可以众人合唱，唱出宏伟雄壮的声势——其他一切艺术无法企及。

中国曾是诗的国度，便也曾是歌的国度。中国有五十六个民族，每个民族都有自己的民歌风格；汉民族人口最多，东西南北中各地区汉族，也都有各具特色的歌调。自古歌、曲一体，歌又派生出了无词之曲，进而派生出了各式各样的乐器。

中国不但是世界上民歌种类丰富多彩的国家，也是世界上乐器种类很多的国家。某类乐器的材质和造型，显示了古代先民敏感的发现力和就地取材以自娱以悦人的智慧。