五 太岁归来（第4页）

他既然有了专业的优势，你再纠缠就属于不懂事了。

简单地说，官腔既是一种说话方式，更是一种话语权。

像我们上面分析的，县令掌握的，是政治话语权。

县吏掌握的，是技术话语权。

老百姓，没有话语权，只能忍气吞声。

但是，武松哪里会被官腔吓住呢？他倒不是不怕官腔，或者有什么办法对付官腔。他根本没有耐心听官腔。

第一，不管什么政治正确，不管什么圣贤之言，他只有良知。所以，金圣叹在知县的“圣人言”三字下批曰：“三字骗得进士，骗不得武二。”

他没有读什么圣贤书，他也不管圣贤怎么说。他只知道杀人偿命，欠债还钱。

第二，他也不懂什么专业术语，他只要常识。他只知道，哥哥被人谋害了，弟弟必须为他讨还公道。

是的，对付官腔的最好武器，就是良知和常识。

不跟着官腔绕弯弯，跟着官腔绕，会把你绕得一点儿道理都没有，一点儿脾气都没有，一点儿头脑都没有。

所以，最好的办法是，随你说千道万，我就坚持两点：良知和常识。

最简单的思路，有时恰恰是最正确的思路，最不易被别人的官腔愚弄和牵着鼻子走的思路。武松就是这样的个性、这样的思路。

当然，更重要的是，武松哪里是哀哀告诉的人呢？你不给他办，他就只剩下一把鼻涕一把眼泪了吗？不，他不是这样的人，他有他的解决办法。

说白了，他此时试图通过官府解决问题，是他对官府的尊重，是他在给官府面子，是他在给官府机会。知县抬举他做了都头，他要表示对知县的尊重。

他本来有力量有办法自己解决问题。

因为他有刀。

协商不能解决的，用法。

法度不能解决的，用刀。

可见，官府不作为，会造成极大的社会问题：自己无力解决问题的，成了无依无靠的顺民。

自己有力解决问题的，成了无法无天的暴民。

暴民不是国家的力量，而是国家的祸害。

顺民呢？同样糟糕：顺民不是国家的财富，而是国家的累赘。

一个强大的国家和民族，既不要暴民，也不要顺民，要的是公民。

我们还是回来看看武松的选择。

面对知县的官腔，武松几乎一点儿也不要听，也不给知县找麻烦，马上就打了退堂鼓。

武松道：“既然相公不准所告，且却又理会。”

毫不纠缠。

他把何九叔和郓哥带回自己房里，叫土兵安排饭食与何九叔同郓哥吃，“留在房里相等一等，我去便来也”。

去便来。好潇洒，好自在。

武二眼里，天下无难事。

那么，武松去哪里呢？何时再回来呢？