第三节 第斯多惠的教育思想（第3页）

第斯多惠指出，启发式教学是最困难的，也是放之四海而皆准的。教师往往在课堂教学中并不急于给学生讲解知识，而是根据学生的具体情况向学生提问，启发学生主动发现问题，自己去寻找答案；让学生在学习中产生新思想，获得新知识。

在第斯多惠看来，判断一种教学方法是说教还是启发式的不能仅仅从表面上看。说教和启发都有讲授和提问两种教学方式，因此，无论是用讲授方式讲解教材，还是用提问方式阐明教材，都只是表面现象。关键在于教师是否激发了学生学习的主动性，学生是否进行独立思考、发现问题、研究问题。

（五）学习方法

第斯多惠认为，学生只有掌握正确的学习方法，才能获得良好的效果。为此，他建议学生要做到以下几点。

1。精读

学生不能看到什么书就读，要有目的、有选择地读。而且，学习要扎扎实实。读一本书就要彻底领会和理解每一段、每一个概念、每一句话的含义。碰到不理解的地方，应该在模糊点上多下功夫，反复琢磨，反复研究，直到全面掌握为止。

2。温故知新

温故知新的最大好处在于能够提高人们的思维能力。在不同时间内阅读同一作品，往往会产生完全不同的理解和体会。反复阅读有利于提高人们的理智、判断力以及思维的活动能力。

3。勤做笔记

勤做笔记是一种严谨的读书态度。一方面，要勤做读书笔记。这样不仅可以应付不时之需，而且可以防止片面考虑问题、看书不动脑筋和粗心大意。另一方面，要做心得笔记。总结一下自己的学习心得，并把它记在笔记上，以供以后思索和交流。

4。互相交流

为了真正培养智力，大家要经常举行思想交流的聚会。在交流中要允许意见分歧，允许自由发表意见。这样，既能锻炼思维能力，也能锻炼表达能力。

五、论教师

（一）教师的地位和作用

作为德国师范教育的先驱，第斯多惠十分重视教师的地位和作用。他认为：

第一，教师应当受到学生的尊重。从教师的感情、奋斗的目标以及他们所要代表的人来说，都要求学生尊重教师。尊重教师与尊重儿童的自然天性不仅是不矛盾的，而且是相得益彰的。

第二，教师应当受到家长的尊重。教师承担了最艰巨的神圣义务，用课堂教学来培养和教育儿童的灵魂、情感、智力和身体并且身体力行。所以，家长不懂得尊重教师是最大的愚昧无知。

第三，教师应该受到同事的尊重。教师应该结成一个志同道合的群体，相互之间同心同德，共同为教育事业而献身。为此，大家要团结互助，取长补短，经常交流教学经验，共同提高教学水平。教师不能无视同事的权利和贬低同事等，否则，会影响同事之间的相互尊重。

第四，教师应当受到上级的尊重。教师要得到上级的尊重，首先必须尊重上级，改变粗暴的工作作风。

第五，教师应当受到社会的尊重。他认为，教师的工作关系到人类的未来生活，理应受到人们的尊重。

（二）对教师的要求

1。自我教育

第斯多惠认为，教师的重要使命是促使学生追求真、善、美，最大限度地发挥他们的天资和智力。认识到这一崇高的任务，教师就得首先加强自我修养。教师只有先受教育，才能在一定程度上教育别人。凡是不能自我发展、自我培养和自我教育的人，同样也不能发展、培养和教育别人。因此，教师只有不断地进行自我教育、自我培养、自我完善，才能胜任自己的职业。他说：教师“必须在自己的工作岗位上努力促进真正的文化教育事业，进行终身自我教育，这对教师来说是一种义不容辞的神圣职责。”[44]

2。教师要有崇髙的责任感

第斯多惠认为，教师应恪尽职守。只有兢兢业业地教学、孜孜不倦地工作的人才能担任教师。针对当时教师工作任务重、待遇差的状况，他一方面呼吁提高教师的待遇，另一方面希望教师保持“安贫乐教”的美德。

3。教师要有良好的素养和教学技能

第斯多惠认为，教师是负有上帝和国家使命的人，首先应该具有良好的素养。他说：“你们要有日耳曼人的力量，莱辛的机敏，黑贝尔的感情，裴斯泰洛齐的热情，蒂利希的明智，萨尔茨曼的口才，苏格拉底的聪明和基督耶稣的爱。”[45]这种人才能承担起崇高的使命。其次还应该具有良好的教学技能，这样才能出色地完成教学任务。

第斯多惠是“近代学校”的维护者和近代教育学的理论代表。他与其他教育思想家的努力和斗争对19世纪70年代后的德国国民教育复兴起了重要的作用。从教育思想的发展来说，第斯多惠的教育思想是人类教育思想史上的重要一环。他还努力把他的教育思想运用到教师的培训中去，推动了德国师范教育的发展。

[1]施泰因一哈登贝格改革得名于1807—1822年主持普鲁士改革的自由主义贵族代表施泰因男爵和哈登贝格侯爵（KarlAugustv）。施泰因一哈登贝格改革的直接起因是普鲁士在普法战争中的军事失败和法军对德意志的军事占领。这场由普鲁士自由主义贵族领导的改革涉及普鲁士的政治、农业、军事、教育等领域。首先，改革废除了普鲁士的农奴制及封建容克世袭土地所有权，使普鲁士农业经济开始从封建庄园制向资本主义容克地产制过渡；其次，改革大大地加强了普鲁士人民的民族意识和经济实力，为普鲁士日后解放整个德国做了精神上和物资上的准备；另外在上层建筑方面，改革促使普鲁士政权结构向资产阶级立宪制国家过渡。恩格斯称施泰因一哈登贝格改革为“普鲁士的资产阶级革命”。参见丁建弘、李霞：《普鲁士的精神和文化》，杭州：浙江人民出版社1993年版，第253页。

[2]Heinrie：GesammelteWerke，Bd。5，。115。

[3]I。H。Fichte，J。G。Fichtes：LebenundL。terarischerBriefwechsel，Berlin，1830，p。16。

[4]Heinrie：GesammelteWerke，Bd。5，p。116。

[5]亦译《对德意志国民的讲演》，或《对德意志民族的讲演》。

[6]即今天的洪堡大学。

[7]M。Rue-FuundderSch>

[8]J。G。Fichte：BriefekritischeGesamtausgabe，hrsg。v。H。schulz，Bd。1，leipzig，1973。

[9]HeinzShauer，UeberPatri：PaedagogischeSundRedenJohae，Berlin，1960，p。39。