第二节 主要教父哲学家的教育理论（第4页）

[31]奥利金：《教义大纲》，转引自《亚历山大学派选集》，第311页。

[32]奥利金：《教义大纲》，转引自《亚历山大学派选集》，第311页。

[33]奥利金：《马太福音》注释，第12卷561节，转引自范明生：《晚期希腊哲学和基督教神学——东西方文化的汇合》，第319页。

[34]赵敦华：《基督教哲学1500年》，第100页。

[35]赵敦华：《基督教哲学1500年》，第101页。

[36]JamesBowen，AHistoryofWesteriohuenandCo。Ltd。，Vol。1，1981，p。247。

[37]JamesBowen，AHistoryofWesterion，Vol。1，p。248。

[38]奥利金：《辟克理索》，即《反塞尔修斯》，转引自《亚历山大学派选集》，第243页。

[39]奥利金：《反塞尔修斯》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第103页。

[40]JamesBowen，AHistoryofWesterion，Vol。1，p。247。

[41]王晓朝：《基督教与帝国文化——关于希腊罗马护教理论与中国护教理论的比较研究》，东方出版社1997年版，第15页。

[42]汤清：《尼西亚前期教父选集导论》，转引自《基督教历代名著集成》，基督教文艺出版社2000年版，第7页。

[43]王晓朝：《基督教与帝国文化——关于希腊罗马护教论与中国护教论的比较研究》，第18页。

[44]德尔图良：《论灵魂》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第108页。

[46]德尔图良：《论基督的肉身》，转引自赵敦华：《基督教哲学1500年》，第107页。

[47]德尔图良：《论灵魂的证言》，转引自王晓朝：《基督教与帝国文化——关于希腊罗马护教论与中国护教论的比较研究》，第88页。

[48]哲罗姆：《杰出人物传》，转引自王晓朝：《基督教与帝国文化——关于希腊罗马护教论与中国护教论的比较研究》，第86页。

[49]威利斯顿·沃尔克：《基督教会史》，孙善玲译，中国社会科学出版社1991年版，第200页。

[50]参见JamesBowen，AHistoryofWesterion，Vol。1，pp。268～269。

[51]引自博伊德、金：《西方教育史》，任宝祥、吴元训主译，人民教育出版社1985年版，第88页。

[52]参见JamesBowen，AHistoryofWesterion，Vol。1，p。267。

[53]任钟印：《世界教育名著通览》，湖北教育出版社1994年版，第108页。本书把哲罗姆的信译为《致丽达书》。

[54]任钟印：《世界教育名著通览》，第108页。

[55]任钟印：《世界教育名著通览》，第109页。

[56]任钟印：《世界教育名著通览》，第109页。

[57]任钟印：《世界教育名著通览》，第110页。

[58]任钟印：《世界教育名著通览》，第108页。

[59]任钟印：《世界教育名著通览》，第108页。

[60]任钟印：《世界教育名著通览》，第111页。

[61]任钟印：《世界教育名著通览》，第109页。

[62]任钟印：《世界教育名著通览》，第111页。

[63]任钟印：《世界教育名著通览》，第109页。

[64]任钟印：《世界教育名著通览》，第109页。

[65]任钟印：《世界教育名著通览》，第111页。