六 内圣的走向（第4页）

[64]《孟子·滕文公下》。

[65]《孟子·滕文公下》。

[66]《孟子·告子上》。

[67]《孟子·尽心下》。

[68]《孟子·公孙丑上》。

[69]《孟子·告子上》。

[70]《孟子·公孙丑上》。

[71]《孟子·公孙丑上》。

[72]《孟子·告子上》。

[73]《孟子·尽心下》。

[74]《孟子·离娄上》。

[75]参见《孟子·万章下》。

[76]《孟子·公孙丑上》。

[77]《孟子·告子上》。

[78]《孟子·告子下》。

[79]《论语·述而》。

[80]《论语·雍也》。

[81]《孟子·离娄下》。

[82]《孟子·滕文公下》。

[83]《孟子·公孙丑上》。

[84]《孟子·公孙丑上》。

[85]《孟子·公孙丑上》。

[86]《伦语·阳货》。

[87]A。C。葛瑞汉认为，除了与告子辩论及答某个学生之问外，孟子从未肯定人性本善。性善说是在尔后，特别是李翱及宋明理学那里才发展起来的（参见A。C。Graham，StudiesinesePhilosophyandPhilosophicalLiterature，ateUyofNewYorkPress，1990，pp。26-59）。依此，则性善便只是孟子的偶然提法。这一观点忽视了孟子的人性论与其整个价值体系（特别是理想人格论）之间的联系。事实上，如后文将要详论的，在孟子那里，性善乃是实现其价值目标的一个必不可少的前提。

[88]《孟子·公孙丑上》。

[89]《孟子·离娄下》。

[90]《孟子·告子上》。

[91]《马克思恩格斯全集》第3卷，326、514页，北京，人民出版社，1960。

[92][英]詹姆士·里德：《基督的人生观》，69页，北京，生活·读书·新知三联书店，1989。

[93]《孟子·告子上》。

[94]参见《孟子·离娄下》。

[95]《孟子·告子下》。

[96]《孟子·公孙丑上》。

[97]《孟子·告子上》。

[98]《孟子·告子上》。